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关于招日（第3页）

传说源赖朝所爱慕的若狭局因惧怕正妻的嫉妒而逃出镰仓，南下遥远的萨摩国时在此地暂歇，咏歌一首。

因此，此处称作“yomi田”

。

然则所咏之歌又是如何?根据题为《萨琉军谈》的近代军书，被传为岛津氏始祖的若狭局所咏和歌即这一首：

倒映富士的田子门前水田五月雨雪湿取秧袖

但是，此地并非田子，而且不凑巧的是，即便不在梅雨季节，富士山也不会倒映在这附近的水田里。

然而，如果这样就下结论说儿媳死了，那也不行。

归根结底还是要追溯一下yome是什么人，以及为什么总是说儿媳去插秧而且死去。

三水泣池

总的来说，儿媳与婆婆之间的不和纠葛之类，虽然正确地说是近世社会组织的产物，却不知出于什么原因，一直以来以浓重的色彩装点着我们的民间文艺。

流传在信州川中岛的插秧歌中有这样一首：

什么都是儿媳的错

今天的太阳落下也是儿媳的错吗

小池直太郎君就此歌论述过，认为其可能与三水的杀媳池有关联。

“如果单说有关联，那也没什么反对的余地，只是突然唱起这样的歌，也并不会带来直指心扉的感动。

三水是更级郡更府村的大字，有一据说过去是稻田的大池塘。

这里也有过去为婆婆所恨的年轻儿媳，在五月里连帽子都不让戴，无法将宽广的稻田在一天中全部插好秧，傍晚灰心而死的故事。

此外，还有从那以后，这片田所产稻米捣成糍粑便会渗血而无法食用的说法，传说最后水涌出来变成一片池塘，无论如何干旱，水塘也不会干涸。

而且，据说至今在天气变化之时，仍然能够听到儿媳的哭声。

于是此事终于逐渐变成怪谈。”

换言之，传说有可以被称为骨干的部分，只要在不损伤骨干的程度上，陆续在不同时世粉饰装扮，这一点是确凿无疑的。

若将不好相处的婆婆换成贪婪无道的长者看看，这个故事就会与奥州名取的小鹤池，又或是下总松崎的千把池的由来故事，直接归于完全相同的类型。

14见《小谷口碑集》第141页。

15见高木氏《日本传说集》①第228页。

《传说丛书信浓卷》中所载别传，怪谈味儿愈发浓厚，想来恐怕是最近的润饰。

16《民族》2卷3号以后已有这样的说法。

必须注意，日暮是这类故事常见的共通点。

日暮塚

依我等的经验，即便是在已经存有古旧记录的情况下，也不能轻视口口相传的故事。

因为除地方讲故事的人有各种斟酌以外，将之用笔记录下来的文人似乎也常常会进行不必要的删定。

例如，下总松崎千把池的故事，在《相马日记》②中只记载着某个身份低贱的女子在此池的浅处，欲强行一天内插千把秧，疲劳而死，埋在此处植松为志。

但是，此书出版直到百年后，另有一个精彩的古老传说在该村内活态流传着。

名叫阿鹤的插秧女的不可思议的故事，这里不再重复。

据说阿鹤是一名自负神力的能干的女性，一天内搬运千把秧苗并插完后，不小心在两股之间看夕阳，说道“太阳还没有进去”

，话音刚落，忽然受天罚当场死去。”

这肯定不是高田与清到此旅行以后才新加上的奇事，而是学者往往会忽略这样的要点。

因此，像今天这样，面临着在依据记录之外，不从居民的口中探得异传，反倒要从记录者的意图之外才能找到供比较之处的问题。