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松王健儿的故事（第9页）

下文所提及的小鹤池也是其中一例。

16见《赞岐三代物语》①中卷。

这是应该与“手杖成树故事”

结合起来思考的问题。

17见《张州府志》②卷11。

《尾张志》的记载应该是以此书为据的，但增加了若干新材料。

18《乡土研究》1卷11号所载论文《带织布筘的女子》，就一种称为织布筘制作工的周游各地的女性以前似乎参与民间信仰一事进行过论述。

19见《日本传说集》第237页。

前田林外作。

20同上书第242页。

关于“一言”

这一神名所意味的附身降言的力量，我曾经在《一言主考》一文中进行过论述。

21见《日本及日本人》乡土光华号，赤松文次郎作。

《明治神社志料》引用《丰前志》及《相原神社缘起》，做了更详细的论述。

《筑紫民谈集》不知以何书为根据，说到汤屋弹正的袴上的补丁一事。

22《印播郡志》下卷中此郡“八生村松崎”

条。

关于插秧女招日的故事，我在《关于招日》中做过论述。

23见《封内风土记》卷4所引《观迹闻老记》①。

24据《传说丛书·伊豆卷》，出处应为《伊豆志》。

关于赖朝的传说，很多以八幡神话为基础。

25见文部省《俚谣集》第623页。

26镰田正宪君所言。

他是大正十二年被地震夺去生命的我等一同志。

所谓“荒神”

，在当地似乎就是御灵。

六月二十八日很可能是新历。

五月二十八日除是曾我兄弟的忌辰外，也是与我们的御灵信仰紧密相连的日子。

27见《骏国杂志》卷24上。

28见《地理纂考》卷14。

29《相生集》卷11中，引用《金峨文集》及《澳德记》对此进行叙述。

将家族最初的母亲当作神的旧家，在东部日本也有很多。

相马家①则意图说明妙见即北斗七星的信仰。

30由于本篇实在太长，在此先暂行完结。

在《人牲与松浦佐用媛》中将继续关于人牲的论述。

（昭和二年一月《民族》）