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人牲与松浦佐用媛（第2页）

现在围绕着胆泽的扫部长者，有无数遗迹。

据传是长者宅邸旧址的上叶场稻荷山，近年发掘出大量烧过的米3，而北叶场的蛇池，至今芦苇不生。

传说中在四根柳树上架上木材，在水上架起栈桥的古迹被命名为四本柱，埋着恶蛇之角的角琢一名蛇壕，而名为都鸟的村落至今仍存。

细想的话，称这些为证据似乎远远不够，但至少因为有这些古迹存在，附近的居民不会想到这个故事是从别处传来的。

但是，应该并不存在如此巧妙设计的人，因此即便是误解，也必定有某种原因。

虽然将这些原因一一细究是不可能的，但我觉得其中绝不能置之不理的故事，是伴随着化妆阪的药师堂流传下来的。

佐用媛在迢远的旅途之末，终于要进入人生终结之地，先来到用膳林用了中午的盒饭，然后在化妆阪化了最后一个妆。

在瞽师讲述这个故事的曲子中，这是打拍子的呼号声最多的场面，但值得注意的是，不仅在北上川的平野而且在全国，化妆阪这一地名广为分布，各自装饰着美丽的传说。

如果举其中两三个关系较远的例子的话，最为有名的一个在镰仓。

据说以前有游女住在那里，又或是曾在这里给平家的大将首级化妆。

无论是哪一种说法，都是在镰仓街道旁。

°同样在相州，还有大矶的高丽寺山下的化妆阪，以及程谷向南而行的道路附近有化妆水，前者与大矶之虎①有关，后者与政子御前②有关，都依托着有名女性的传记。

离得很远的地方，则有丰后玖珠郡泷神社的妆井，其缘起是名为小松女院的高贵女子，因仰慕吹笛子的名人少纳言正高，带着十二名侍婢离开京城，自杀身死后作为神受祭祀。

出云海上的化妆岛则相传有十名罗刹女每日渡来此岛，施粉描黛。

播州网干町的小学校旁边的斜坡，曾经有一石，名为明神石，有很久以前加茂明神化现此地时在此化妆的传说，且据说由于当地人不听教诲，明神迁往室津港，而这就是室津繁盛的根源。”

备前瑜珈山中的化妆池则传说过去此地住有一鬼贼，用池中的水化妆成妇人姿态害人，神社所祭祀的就是其灵。

“除此之外，在各地称为铁浆①付岩又或是倾城石的遗迹，其近很多会有泉水或是在斜坡路旁保存着同一系统的传说。

所谓胭脂、铁浆、白粉最早的用途是什么呢?虽然在日本还保存着很多对考察这个问题有用的资料，但此前没有人关心。

各地化妆阪共通的传说，至少暗示着它与信仰有关，且与歌舞有关。

然则，与信仰和歌舞都有关联的上脑②到底是哪一种女性，就很容易推知了。

在信州西北角的山村，也有游廓和倾城清水。

据说这里的泉水能使妆容更服帖，来村里表演的演员到这里打水作化妆之用。”

必须用特定的泉水作化妆之用的习惯，可能是从很久以前就一直被遵守的。

东京附近的橘树郡下作延村圆福寺的弁天窟中，有炎夏也不会干涸的清水，这个洞窟被命名为女郎洞或铁浆洞。”

相州中郡比比多村神户的化妆壕，据说在三宫明神祭礼时，会将神舆架在上面进行修饰。”

这使人联想到，化妆简言之就是祭礼的准备。

在野州日光的腹地被称为金刚山的山中，也有名为化妆宿的入山修行的山伏①的住宿之处。

据说这是秘密修行的道场，普通人并不会到这里来。

修验者和化妆，乍一看关系是最为疏远的，但为了祭祀，他们也总是会选拔特别突出的美少年加入入山的一行人中去。

奥羽地区当然也有很多化妆阪、化妆水的古迹。

平泉中尊寺的八幡神社旧址西边的化妆阪，据传是因为过去在正月的摩多罗神祭日，表演田乐者的化妆室在这个斜坡上，所以产生了这样一个名字。

“这个例子让我的推测更加有力了一点。

简言之，以人身供神而被买来的女性的古迹，同名的地方实在多了一点。

福岛县有安积郡八幡的化妆阪，它也是在八幡神社的北边。

据说在祭日，表演神乐的男子们会在这里做准备。

信夫郡山田村的大清水，则据称是钦明天皇的皇后石姬尊洗过手的地方。

再往北到陆前名取郡岩切的化妆阪镜池去看看，则又据说是投身于小鹤池的女子小鹤曾在这个斜坡上化妆，用这里的水当镜子整理过容色。”

由此再往腹地去，则大抵都和松浦佐用媛有关，但必然出现这种讹传的原因并非难以发现。

要而言之，应该只有在女性用这些水化妆的日子，这些故事才会被歌咏或表演。