格格党

手机浏览器扫描二维码访问

外国教育思想通史第三卷导言（第3页）

这使拜占庭帝国的文化教育在世界历史上，特别是在中世纪这一特定历史时段，具有不可忽视的独特价值。

本卷第五章将集中研究拜占庭帝国的社会形态及其文化教育政策与思想的基本特征。

阿拉伯帝国和伊斯兰文化的兴起是这一历史时期非常重要的事件。

在辽阔的阿拉伯半岛，逐水草而居的阿拉伯人在先知穆罕默德的领导下，在公元6世纪以后建立起一个相当繁荣的阿拉伯社会。

同样信仰一神教的阿拉伯人以《古兰经》为经典，以唯一无偶的安拉为信仰对象。

然而，作为征服者，他们与征服西罗马帝国的日耳曼人不同，他们对被征服的民族，特别是文明发达程度高于自己的波斯人、埃及人、犹太人等，采取了更宽容开明的政策——允许他们自由保留自己的宗教、风俗、语言、生活方式等。

结果，被征服民族在享受宗教自由的同时成为新制度下安静而勤劳的民众，而阿拉伯帝国也获得了其发展所需要的更广泛多样的物质和智力资源。

公元8—11世纪是阿拉伯帝国最繁荣的时期，融会东西方文化而形成的阿拉伯文化在各知识门类上都有相当杰出的贡献。

阿拉伯人的教育思想十分丰富，特别是在道德教育、人格养成性教育等方面给后人留下宝贵遗产。

本卷第六章集中研究阿拉伯帝国的教育思想，将通过对法拉比、安萨里、伊本·西那等人教育思想的介绍，反映阿拉伯人的教育理念和在实践中积累形成的教育理论。

公元8—10世纪是西欧中世纪发展的一个重要时期，著名的查理曼（e）大帝改革和加洛林王朝的“文化复兴”

使西欧的发展进入了新的历史时期。

这一时期在教育上出现了一系列重要人物，他们以查理曼大帝和阿尔琴（Al）为代表，前者有君主的远见和权威，后者有学者的才识与学问，这两方面力量相结合，努力将教会教育与世俗教育融会起来，以推动文化知识的传播，在更广泛的意义上教化国民。

本卷第七章通过对查理曼大帝和阿尔弗烈德大帝的文教政策及思想的分析，通过对阿尔琴及其弟子的教育活动及理论的分析，来概括这一时期西欧在文化教育上的思想与理论成就。

经过数百年的积累和准备，西欧在公元11世纪前后进入了中世纪的繁荣期。

众多因素导致了中世纪复兴的出现：由十字军东征而引起的东西方文化交流；由城市的形成而导致的社会阶层的分化；由于教团组织的大量出现而表现出的教士对学术专业活动的重视，特别是由中世纪大学的建立所带来的知识的传播与扩散，以经院哲学的缜密思维和激烈争论磨砺出的理性主义的萌芽等是特别值得关注的因素。

本卷第八章对西欧这一时期复杂的社会生活画卷进行了全景式介绍，又在此基础上对著名经院哲学家，如洛色林、安瑟伦、阿伯拉尔等人的教育思想和理论进行了集中分析。

第九章重点研究托马斯·阿奎那的教育思想。

这位经院哲学的集大成者也是中世纪欧洲乃至世界历史上最杰出的学者和教育家之一。

他所建立起的庞大、系统的神学体系不但对后世西方的神学与哲学的发展产生重要影响，也深深影响到教育。

对于这样一个重要的历史人物，本章在全面介绍其理论的同时，重点抓住其知识观、儿童观、目的论和教育上的方法论，试图能更深刻地揭示托马斯·阿奎那教育理论在教育发展史上的意义、贡献和局限性。

第十章讨论经院哲学后期及解体时期的教育思想。

罗吉尔·培根、爱尔哈特、邓斯·司各脱是这一章的重点人物。

他们既继承又挑战托马斯·阿奎那的理论，其思想典型地反映了过渡时期思想先行者的基本特征。

本卷是数位作者合作的结果，作者分工如下：导言、结语、第一章、第二章、第四章第一节由史静寰撰写；第二章的哲罗姆部分、第三章由姚运标撰写；第四章第二节和第三节、第六章的伊本·鲁西德部分由郑崧撰写；第五章由郭建撰写；第六章由李淑华撰写；第七章、第八章由王晓华撰写；第九章、第十章由郭法奇撰写。

全书由史静寰统稿。

我国教育史界对中世纪教育史的研究还比较薄弱，本卷作者尽管尽心尽力，但是由于水平、资料、前期研究成果等诸多因素的限制，日前呈现给读者的还有很多不尽如人意之处，敬请读者批评指正。

[1]黑格尔：《宗教哲学讲座》，转引自赵林：《黑格尔的宗教哲学》，武汉大学出版社1996年版，第155页。

[2]黑格尔：《黑格尔早期神学著作》，贺麟译，商务印书馆1998年版，第363页。