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第一 生平教育活动及著述（第2页）

所以，奥古斯丁信奉摩尼教达9年之久。

母亲得知此事后，痛恨儿子“在信仰和精神方面已经丧亡”

，禁止他“在家中同桌共餐”

。

同时，又请一位基督教主教加以开导，期望他早日放弃摩尼教。

374年，奥古斯丁结束学业，回到故乡任文法教师。

375年他去迦太基教授雄辩术。

此间，奥古斯丁为了满足求知欲，继续研究学问，阅读了柏拉图和新柏拉图主义者的著作，发现摩尼教学说并非他原先想象的那么理想和真实，甚至不及希腊神话，于是对摩尼教的信仰产生了怀疑和动摇。

在380年前后，奥古斯丁写出了自己的第一部著作《论美与适宜》（BeautyandProportion），本书的中心思想针对摩尼教的罪恶起源理论，驳斥恶为原则和实体的观点，力图论证善的绝对性。

383年，摩尼教的主教孚斯德（Faustus）来到迦太基，奥古斯丁要求他解答善恶为何要永远争战，孚斯德的解释又无法让他满意。

至此，奥占斯丁开始抛弃摩尼教另找其他学说，以寻求关于善的真正答案。

383年，在朋友的劝说下，奥古斯丁不顾母亲的反对来到罗马，招收学生，教授雄辩术。

岂料，罗马的学生们为了赖交学费，串通一气，在好几个教师那里穿来穿去听课。

对学生的这种行径，奥古斯丁痛斥他们“钱财重于信义，以致不惜违反公道”

，简直是一群狐朋狗党。

正值困惑和烦恼之际，米兰来人聘请雄辩术教师，奥古斯丁立即写了一份演讲稿，呈罗马市长提出申请。

384年他赴米兰任教，在授课之余，还去听了米兰大主教、当时基督教著名教父安布罗西（Ambrosius，333—397年）的讲道，并与安布罗西结下了深厚的友谊。

自此以后，他在安布罗西大主教的影响下，完全从基督教的观点研究真善美。

最后，他从柏拉图和新柏拉图主义者的著作中得到启发，懂得在物质世界外寻找真理，对照《圣经》，认为找到了自己所追求的真正的真理，即上帝是绝对的存在，上帝是至善，上帝是一切善的根源。

上帝是应当追求的永恒不变的真理。

至于恶，无非是世界万物并非十全十美的表现，即恶是善的缺乏，恶只是损害善而已。

由此，奥古斯丁无论在思想上还是在理论上都发生了重大的变化，终于抛弃摩尼教的善恶二元论和学园派的怀疑论。

伴随着信念的转变，奥古斯丁计划摆脱物质世界的束缚，过内心的精神生活。

他决定首先从生活上断绝一切与异性不正当的往来，根除一切情欲；其次，辞去教书职务，表示摒弃任何荣华富贵。

386年秋，奥古斯丁带着母亲以及一些朋友，来到米兰郊区一所别墅进行自我反省，闭门思过，并准备接受基督教的洗礼。

此间，主要通过学习柏拉图哲学和基督教《圣经》，研讨善恶的问题，他最终发现，人并没有两个灵魂和两种本性，人只有一个灵魂、一种本性。

它就是善，善是本体，而且渊源于唯一的善的根源。

通过这样的研讨，理性的认识推动他下决心，在生活中远离罪恶。

他在《忏悔录》中曾这样记叙自己信奉基督教的转变过程：某天正当他在住所的花园里为信仰而彷徨之时，耳边响起清脆童声：“拿起，读吧！

拿起，读吧！”

他急忙翻开身边的《圣经》，恰见使徒保罗的教诲赫然在目：“不可荒宴醉酒，不可好色邪**，不可争竞嫉妒，总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”