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第二 教育思想的理论基础（第2页）

就本质而言，恶是虚无，恶是相对善而言的，所以恶可以定义为“背离本体，趋向非存在的东西。

……它倾向于造成存在的中断”

[6]。

或者说，恶即“善的缺乏”

和“实体的缺乏”

。

为了说明恶即“缺乏”

，奥古斯丁具体区分了三种不同类型的恶。

第一类恶的现象可称为“物理的恶”

，指事物的自然属性造成的损失和伤害，自然灾害、人由于生老病死等生理原因造成的身苦皆属此类。

这一类恶的原因是缺乏完善性。

第二类恶即“认识的恶”

，指“把错误当作正确接受，把正确当作错误拒绝，将不确定当作确定固守”

。

认识上的恶的原因是人的理智之不完善，与自然恶的原因基本相同。

但是从后果上看，认识上的恶比自然界的恶更危险。

第三类恶即“伦理的恶”

，只有这类恶才称得上罪恶。

他说，罪恶是“人的意志的反面，无视责任，沉湎于有害的东西”

。

他认为，伦理的恶和认识的恶是相关的：“错误与苦难一起产生。

当他们在内心感觉到畏缩，这就是恐惧；当心灵为可欲事物所占据，不管它们是如何有害与空洞，错误阻止心灵觉察它们的真实本性，或者说，病态的欲望遮掩了觉察力，沉浸于愚蠢的快乐。”

[7]

三、意志自由和恩典说

上帝创造的人类是善的，为什么现实中的人类却如此之恶？这是因为人类的始祖亚当和夏娃在上帝的伊甸园中，受蛇的引诱偷吃了苹果，从而使其道德败坏，犯下了原罪，这种原罪传给后代，使整个人类都具有了罪恶的本性。

由此引申出一个问题是：夏娃为什么会吃那个苹果，使人由善变恶呢？奥古斯丁的回答是：这是出于人的意志。

他认为，上帝的创造物都具有善的属性，把人性的堕落归因于外物的引诱，推诱于上帝，是说不通的，因为善的东西不可能导致恶的现象。

他问道：“一个善而可变的自然会产生恶，会使意志自身变成恶，这种事物怎么能够发生呢？”

[8]既然犯罪的原因不在于外界的客观事物，就必定在于人们自身内部的主观意志。

他说：“决不是一个低劣的事物会使意志恶的，它之所以恶化，只是由它自身（意志自身）反常的不正当地企求着一个低劣的事物。”

[9]人本来是可以正直地生活的，但他可以愿意，也可以不愿意。

愿意的是他，不愿意的也是他，都是他自己。

行善或是犯罪，都在于人自己愿意与否。

人处于善和恶的矛盾之中，但关键在于人，由人自己去选择。

因而，犯罪作恶并不是由于恶自身有什么原因，完全是由于人的自由意志，是人的自甘堕落。

他说，灵魂的“背离与皈依是自愿的，而不是被迫的”