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第四 人性论儿童观以及儿童的教育（第3页）

（三）教学应尊重儿童的学习兴趣

奥古斯丁在回忆自己童年学习语言文字时写道：“我自小就憎恨读希腊文……我酷爱拉丁文……”

“为何当时我对于讴歌这些故事的希腊文觉得憎恨呢？的确荷马很巧妙地编写了这些故事，是一个迷人的小说家，但对童年的我却真讨厌。

我想味吉尔（维吉尔）对于希腊儿童也如此，他们被迫读味吉尔，和我被迫读荷马一样。

读外国文字真是非常艰苦，甜蜜的希腊神话故事上面好像撒上了一层苦胆。

我一字也不识，人们便用威吓责罚来督促我读。

当然拉丁文起初我也不识，但我毫无恐惧，不受磨折地，在乳母们哄逗下，在共同笑语之中，在共同游戏之时，留心学会了。

我识字是没有遇到也没有忍受强迫责罚，我自己的意志促引我产生概念，但不可能不先学会一些话，这些话，不是从教师那里，而是从同我谈话的人那里学来的，我也把我的思想说给他们听。”

[31]

（四）儿童的知识教学应注重正经典籍

奥古斯丁在《忏悔录》中记叙自己童年时，为拉丁诗人维吉尔《伊尼德》中迦太基女王狄多失恋自尽而流泪；对木马腹中藏着战士、大火烧特洛伊城等感到津津有味；而将“一一作二，二二作四”

看作一种讨厌的歌诀，对天主的死亡不曾流一滴眼泪。

“童年时爱这种荒诞不经的文字过于有用的知识，真是罪过。”

[32]同时，他又认为，当儿童学会说话时，通过阅读虚浮的文字的确在其中能读到不少有用的字句，“但这些字句也能在正经的典籍中求得，这是稳妥的道路，是儿童们所应走的道路”

[33]。

（五）儿童的学习应当通过实物和实际活动进行

奥古斯丁曾这样记叙他童年时喃喃学语的经历：“我的长辈并未用任何系统的方法教我词语……当他们说出一事物名称，并在说话同时移身于该事物时，我看并猜到：他们所要指出的事物被他们发出的声音称呼。

他们的意图由他们身体的动作显示出来。

所有人的自然语言是他们的面部表情、眼睛神态、身体各部位的动作，以及表达他们期待、满意、反对或回避的心情和态度的声调。

因此，在不断听到位于不同句子的词语的过程中，我逐渐知道它们是哪些事物的符号。

在学会说出这些符号之后，我可以表达自己的意志。”

[34]他又说：“因为婴儿只有通过从说话的人那里学习语言才能学会说话，难道人们不可以不学习演说艺术，而依靠阅读和学习雄辩家的演讲稿并尽量模仿他们而成为雄辩的演说家吗？……这正如一个想告诉你走路规则的人应该警告你在前脚着地之前不能抬起后脚，然后再详细地告诉你如何活动关节和膝盖一样，他说得对，一个人是不能用任何其他的方法来走路的。

但是人们发现按这些动作去走比听这些动作要容易些。”

[35]

（六）教学活动的最终目的或核心乃是激发学生内心的活动

奥古斯丁指出：“我们要去请教的不是那些滔滔不绝的演说家，而是守护在心中的真理。

……当内心真理让他们了解到所说事物的真相时，他们高兴、称赞。

但是，他们不知道他们实际是在称赞学习的人，而不是在称赞教师……因为在讲话者启发学生之后，学生便迅速地记在心中了，但他们却认为是他们从外部受到讲话者的激励。”

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