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第四 人性论儿童观以及儿童的教育（第2页）

。

他说：“天主，请你俯听我。

人们的罪恶真可恨！

……因为在你面前没有一人是纯洁无罪的，即使是出世一天的婴孩亦然如此。”

[25]在这里，奥古斯丁又把每个人，包括婴儿都说成是恶的，从而又变成了彻底的性恶论者。

因为根据他观察，连婴儿都有恶的妒忌之意：他们还不会说话，就面若死灰，眼光狠狠盯着一同吃奶的孩子，不让一个极端需要生命粮食的兄弟靠近丰满的乳源。

在《忏悔录》中，他还记述了自己童年的一幕情景：“对我的父母以及一些审慎的人不顺从我有害的要求，我发怒，要打他们、损害他们，责罚他们不屈从我的意志……”

[26]因此，不能说婴儿“本心无辜”

[27]，完全是一种天生的罪恶。

因为他从出生之时起已是堕落的人群中的一员了，当他到了一定年龄时就会情不自禁犯罪。

依次推理，成人的罪恶意识更为强烈，整个人类都是有罪的。

二、儿童观及儿童的教育

奥古斯丁根据其人性论，结合对自己童年经历的理解，讨论了有关儿童教育的问题。

（一）体罚是促使儿童由恶向善、改邪归正的不可缺少的手段

奥古斯丁认为，儿童生来都是邪恶的，儿童所表现出来的纯洁仅是肢体上的稚弱，而非本心无辜。

他在《忏悔录》中记述到，自己童年时喜玩耍、好游戏，但不喜读书，“并且恨别人强迫我读书”

，但一想到责打，对课业又不敢懈怠，“不受强迫，我便不读书”

，因此，儿童“年龄虽小，但已罪大恶极，确应受惩罚”

[28]，并且认为，自己之所以最终能够皈依上帝，能为上帝和教会服务，是与童年时在责打下所学到的知识分不开的。

由此他得出的结论是，没有任何学习是没有惩罚的，戒尺、皮鞭和棍棒确实是制服儿童、涤除其罪恶所必需的物品。

（二）家庭尤其是父母对儿童的成长和教育起着重要的作用

奥古斯丁自称，父亲不过是一个普通的市民，家境并不富有，但他望子成龙，不计较家庭的经济力量，愿意担负儿子留学远地所需的费用，使自己受到了可以说是当时最好的教育，而许多远为富裕的人家都不肯为子女做此打算。

奥古斯丁在总结自己的经历时认为，自己早年的**行为是与父亲分不开的。

父亲作为一名异教徒，只关心儿子学问上的前途，只求儿子能娴于辞令，根本不考虑儿子如何成长，能否保持纯洁。

当看到儿子发育成熟时，带着一种醉后的狂喜，津津乐道，“就是这种狂喜使世界忘却自己的创造者，不爱你（指上帝）而爱受造物，这是喝了一种无形的毒酒，使意志倾向卑鄙下流”

[29]。

自己最终皈依上帝是与母亲分不开的。

母亲作为一名虔诚的教徒，上帝忠心的婢女，时刻在关心着儿子的行为和信仰，同样面对儿子的**行为，母亲则担心至极，怀着虔诚的忧惧惊恐，同样面对前途，母亲希望的则是寄托在上帝身上的、身后的前途，并且认为“传统的学问不仅没有害处，反而为我日后获致你能有不少帮助”

[30]。

当得知儿子信奉摩尼教时，奥古斯丁的母亲伤心欲绝，认为这是奥古斯丁在信仰和精神方面的丧亡，禁止他在家中同桌共餐，敦促他尽快改邪归正。