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第六 认识论和教学思想（第5页）

奥古斯丁作为基督教教会的教育家，他所提出的以皈依和信仰上帝以及服务于教会的教育目的，以善恶论、原罪说、禁欲主义为道德核心，以《圣经》为中心教材，强调《圣经》的权威性和真理性，以经过改造的神学化的“七艺”

为课程，以服从、体罚和神秘的内心反省为主要教育教学方法的思想，构成了中世纪教会学校的指导思想，影响欧洲各国的教育达1000多年。

奥古斯丁教育思想对西欧中世纪教育的影响具有双重性。

从积极影响来看，他从信仰和理性的关系出发，认为世俗知识可以为基督教信仰所用的见解，为以后的神学家提供了如何利用和改造世俗文化的榜样，托马斯·阿奎那曾评价说：“圣奥古斯丁充分地利用了柏拉图主义者的学说，每当他看到这些人的教诲中与信仰相符合的东西，他采用之；当他看到与信仰相反的东西，则修订之。”

同时，奥古斯丁的神学思想既压制了古代文化中的怀疑、批判精神，又在神学的形式下保存和发展了古代文化中的某些前提、原则以及论证、求知的理性方法。

这对于处于蛮族入侵、古代文化衰落之中的中世纪早期教会致力于保存古典作品，以及教会学校和修道院学校安排教育活动，具有一定的影响，为未来古代文化的复兴在某种程度上提供了条件。

奥古斯丁对于基督教教育问题的若干见解，为整个中世纪教会教育以及教会教育政策的制定，提供了理论依据。

从消极影响来看，奥古斯丁的上帝观和《圣经》的权威性、儿童原罪说、爱精神生活的天国高于爱物质生活的现世等，无疑影响了中世纪学校所盛行的蒙昧主义、禁欲主义、课程设置的宗教性、体罚、机械训练、教会对学校教育的垄断，使教育成为教会的工具，成为基督教信仰的手段等。

[1]奥古斯丁：《忏悔录》，周士良译，商务印书馆1996年版，第18页。

[2]奥古斯丁：《忏悔录》，第30页。

[3]《新约·罗马书》，第13章13、14节。

[4]奥古斯丁：《忏悔录》，第158页。

[5]《西方哲学原著选读》（上卷），北京大学哲学系外国哲学史教研究室编译，商务印书馆1981年版，第219页。

[6]转引自赵敦华：《基督教哲学1500年》，第165页。

[7]转引自赵敦华：《基督教哲学1500年》，第166～168页。

[8]周辅成：《西方伦理学名著选辑》（上卷），商务印书馆1986年版，第353页。

[9]周辅成：《西方伦理学名著选辑》（上卷），第353页。

[10]转引自赵敦华：《基督教哲学1500年》，第169页。

[11]转引自赵敦华：《基督教哲学1500年》，第168页。

[12]《西方哲学原著选读》（上卷），第220～221页。

[13]转引自赵敦华：《基督教哲学1500年》，第143页。

[14]引文均转引自叶秀山等：《西方著名哲学家评传》（第二卷），山东人民出版社1984年版，第335～336页。

[15]参见赵敦华：《基督教哲学1500年》，第143～144页。

[16]奥古斯丁：《上帝之城》，转引自赵敦华：《基督教哲学1500年》，第176页。

[17]奥古斯丁：《上帝之城》，转引自赵敦华：《基督教哲学1500年》，第177页。

[18]奥古斯丁：《上帝之城》，转引自赵敦华：《基督教哲学1500年》，第177页。

[19]奥古斯丁：《忏悔录》，第274～275页。

[20]奥古斯丁：《忏悔录》，第5页。

[21]奥古斯丁：《忏悔录》，第11页。

[22]奥古斯丁：《忏悔录》，第18～19页。

[23]转引自徐宗林：《西洋教育思想史》，文景出版社1983年版，第75页。

[24]周辅成：《西方伦理学名著选辑》（上卷），第355页。

[25]奥古斯丁：《忏悔录》，第9～10页。

[26]奥古斯丁：《忏悔录》，第9～10页。

[27]奥古斯丁：《忏悔录》，第10页。

[28]奥古斯丁：《忏悔录》，第15页。

[29]奥古斯丁：《忏悔录》，第28页。

[30]奥古斯丁：《忏悔录》，第29页。

[31]奥古斯丁：《忏悔录》，第16～18页。