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第二 欧洲大陆地区神学家的教育思想（第4页）

[15]这一呼唤足见他对世俗知识的重视。

从这一思想出发，卡西奥多鲁斯对世俗知识的传播做了大量的工作。

收集、整理、编纂、注释、抄录和翻译古典文化成果就是其中一个突出的方面。

在总结前人所得的基础上，卡西奥多鲁斯编纂了《神学与世俗文献》一书。

该书分为两大部分，第一部分介绍了经文的研究，涉及一些基督教神学家和历史学者；第二部分是对七种自由学科的说明。

对于每一部分和每一学科，卡西奥多鲁斯都介绍了它的发展历史和代表性的人物及其观点，并列出了值得收藏的书目。

这本书不仅对当时的世俗知识起了普及作用，而且对于后人也有很高的参考价值，因为其中所列的许多著作现都已失传。

在这本书中，卡西奥多鲁斯还正式使用了“七艺”

这一名称来概括七门自由学科，并引用《圣经》中“智慧建造房屋，用七根柱子支撑”

这句话，把“七艺”

看成是智慧的七根支柱，从而赋予其神学依据。

从此，“七艺”

就被一般教徒视为与教义相一致的世俗学科，成为中世纪基督教学校教育内容中的重要组成部分。

在卡西奥多鲁斯自己创建的学校和修道院里，世俗知识被列为必修内容，而且他还为学校的教师和学生制定了一定的标准。

为了提高修士们的语法知识水平，以便他们在抄录图书的过程中发现原本中的语法错误，避免以讹传讹，谬种流传，93岁高龄的卡西奥多鲁斯还从8位语法学家的著作中摘录要点编成一本有关拼写法的书，其价值在于保存了现已散失的著作中的精华。

卡西奥多鲁斯是一个处于历史过渡时期的人物，因此，他的教育思想在西方教育史中也发挥了承上启下的作用。

在教育的组织形式上，他开创了学校教育与修道院制度相结合的模式；在教学的内容上，他让世俗知识容身于宗教教育之中。

这两点都是中世纪西欧教育的重要特点。

三、格列高利的教育政策及思想

教皇格列高利一世（PoryⅠ，约540—604年）在教会史上又被惯称为大格列高利（Gregreat），人们视之为站在古代和中世纪新旧世界分界线上的“伟人”

，是古代罗马的最后一位主教，中世纪的第一位教皇。

他与安布罗西、奥古斯丁及哲罗姆并称为拉丁教会的四大教父。

格列高利出身于罗马一户富有的贵族之家，祖父曾任罗马主教。

家庭的熏陶使之言行举止具有一种罗马贵族特有的自负和对基督教事业的神圣使命感。

作为最后一批受到比较系统的教育的罗马人之一，他却似乎未学过希腊语知识。

573年，他被任命为罗马执政官，但受隐修生活的吸引，第二年他就抛弃了仕途的锦绣前程，捐献出自己的全部财产修建修道院和救济穷人，自己也归隐于圣安得烈修道院，成为一名本尼狄克派修道士。

579年，他出任罗马教皇驻君士坦丁堡宫廷的使者。

此后6年，他充分施展自己的才华，一方面竭力维护罗马教廷的利益，另一方面代表罗马基督教，反对东派教会的“异端”

思想，维护正统教义。

令人感到奇怪的是，在这6年的时间里，他仍未学会希腊语。

鉴于他的才华，唯一的解释是，他从内心里抵触学习希腊语。

586年，格列高利回到罗马，担任圣安得烈修道院院长。

590年，他被推为教皇，任期一直到他去世。

在任期间，格列高利面临严峻的形势。

一方面，罗马教廷处于蛮族的包围之中，在蛮族的冲击和袭扰之下，教廷如汪洋中的一叶小舟，岌岌可危；另一方面，教会内部纪律松弛，组织涣散，信仰失落。

但正可谓“时势造英雄”

，格列高利以全部的精力和智力，沉着应对，表现出卓越的领导才能，取得了巨大的成功。