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第五 安萨里的教育思想（第10页）

但安萨里对宗教知识与理性知识具有内在联系的观点，又促成了19世纪末爱兹哈尔大学开设自然科学课程，当时的大学校长穆罕默德·安巴比在1878年便是引用了安萨里的这一观点，证明了自然科学和宗教知识并不矛盾，由此批准在该校开设自然科学课程。

七、论教师与教学方法

穆斯林的知识分子多被称为“乌里玛”

，他们既是伊斯兰的学者，往往又承担着教师职责。

起初很长一段时间里，他们未受到官方的重视，其培养和成长都是自发的。

8世纪以后，统治者们需要乌里玛阶层为他们的政权进行神学的论证，因此开始提高乌里玛的社会地位，同时重视起对他们的教育和培养，如著名的学者阿布·尤素福就曾被任命为巴格达的总法官。

乌里玛便拥有了官方所赋予的释法大权。

10世纪以后，乌里玛通过对教法的解释权，已能够在实际上控制普通穆斯林的宗教生活了。

随着社会地位的提高，生活的富足，他们中的不少人过多地关注世俗物质生活，一味地想接近和奉承当权者，热衷于政治和学术的争论，并从中获得荣誉和社会地位。

安萨里十分鄙视这类人，指责他们是造成社会腐败的根源。

他深感学者和教师对社会的巨大影响和重要价值，并通过对自己个人经历的反思，形成了对学者、教师的一系列论述，如对教师的地位、作用，教师应具备的品质，教师的职业规范以及教师的教学艺术等。

安萨里认为追求知识是敬神的一种表现，教学是穆斯林的一种责任和义务，教师是社会上最出色的一种职业，是社会上不可缺少的人。

在《宗教学的复兴》中他是这样描述的：“任何人学习、行事和教人，都将是天国中的强者，因为他将像太阳，其光辉照亮其他星球，或是像麝香，其芳香溢及别的物体；从事教学工作，他就在完成一项伟大浩繁的任务，因此他必须留意自己的行为和职责。”

在这里，安萨里指出教师是强者，因为他拥有知识和真理，而教师的伟大不仅是他拥有知识和真理，更重要的是他是知识和真理的传授者，这犹如太阳不仅自身光亮，麝香有自香，它们更大的价值在于太阳的光芒能照亮其他的星球，麝香的芳香能香溢他物。

所以说，教学工作是一个伟大的职业。

安萨里明确地指出，教师的职责如下：追求真理；修身并言行一致；无私无畏地传播真理，教诲他人。

为使教师能更好地履行这一职责，安萨里对教师提出了若干要求。

首先，教师应具备独立的人格。

安萨里认为教师是追求真理、传播真理的人，他们要获得真知首先应保持内心的纯洁和无私，他们服从的应是安拉而不是权势。

若过多地接近和依赖统治者就会影响自己独立的判断力和思想。

因为你若乞求于权势，并从那儿获得好处，你必然要服从于他们的意见，为权势者的指挥棒所左右，这就很难再坚持客观的立场，很难无私无畏地去寻求真理，传播真理了。

因此，安萨里要求教师应与统治者保持疏远的态度，不去拜谒他们，不为权势者做事，例如，不要热衷于为他们讲学或去当他们孩子的教师，不要希望从权势者手中获取任何酬谢。

安萨里认为教师是为社会、国家工作的，因此，教师应从社会公共基金中合法地领取自己的报酬。

为更好地做到这些，教师应保持俭朴的生活习惯，不去追求现世生活的财富和地位。

他认为物欲越少，精神则越纯洁，并能够脱离于小家园，完全献身于求知、授教的人，才是最理想的教师。

其次，教师应是博学的，教师的一生应是不倦地求知的一生。

安萨里短暂的一生从未停止过对知识的寻求。

他作为追求知识的学生、传授知识的教师和探寻知识的学者，确实是中世纪伊斯兰社会的楷模。

他也以这种严谨的精神要求每一位教师，提出教师应该穷其一生求得真知，并无私地传授给学生。

对于教师的求知，安萨里特别重视的是求知的动机，在《给弟子的信》一书中他这样说：“哦，弟子！

你度过了多少个不眠之夜来研读科学和博览群书——但我不知道这有何用。

如果是为了尘世的目的，获得华而不实的东西，赢得它的荣誉，好向你的同时代人和同伴炫耀一番，那真是你的不幸，不幸之至啊！

但如果你是想重振先知的神圣律法，锻炼你的性格和打破那驱使灵魂的邪恶，那么祝福你，再一次祝福你。”

[95]安萨里指出当时不少学者热衷于研究教法学，就是为了迎合统治者的趣味，从中获得地位、名利。

出自这种目的研究教法学，只会流于形式而根本得不到教法学的真谛。

在安萨里看来，教师只能在具有一个纯洁的求知目的下，才能达到博学，从而履行他神圣的职责。

最后，教师应该言行一致，成为学生的榜样。