格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第二 阿尔琴及其弟子的教育思想（第5页）

在初级阶段教授简单的读、写、算，在此基础上让学生进入对语法和修辞学科的学习；高级阶段则主要集中于对“四艺”

学科的传授，引导学生探讨有关自然、天文等方面的问题。

在图尔修道院期间，对神圣教义的传授上升到主要位置，但这并不等于阿尔琴排斥“七艺”

学科的学习，相反他认为文法、修辞等学科的学习是更好理解《圣经》的基础。

他在796年致查理曼的一封信中曾详细谈及其主要教学内容，他说：“我……致力于在这所圣·马丁学校里对我的某些学生分发圣经的蜜汁；我还试图使另一些人陶醉于古代研究的陈酒；我以语法知识的果品滋养一个班级的学生，而以星辰的序列和等级展示于另一班级的学生眼前。”

[81]表明这时期他所选择的教学内容以《圣经》为主，辅之以古典著作的学习和语法、天文等学科的传授。

同时，这一时期为了满足图书馆藏书的需要，他还专门开设了书写课，以培养熟练的文献抄写工，这是一种带有初步职业训练的课程设置。

在教学材料的选择上，阿尔琴除了从经典作家的著作中节选外，他还自己编订教材。

现知道的他所编订的教材有《促进青年人智力发展的一些问题》（ProblemsftheWitsofYouth）、《丕平与其老师间的讨论》（DisbetweenPepinandHisSaster）、《论正字法》（raphy）和《论语法》（OnGrammar）。

这些教材大多结构较为简单，编写体例一般采用问答形式或对话形式，这主要是受西塞罗和比德著作影响的结果。

同时，阿尔琴为了让学生更好地掌握众多的经典著作，他在教材中采用一些短小的有助于记忆的诗歌形式来对众多的文章进行精简。

这些诗歌有的诗节或诗行是按字母表中字母顺序开头的；有些则通过第二格词尾变化的形式加以编写。

这种诗歌的编写体例由于其极强的节奏感和韵律感，易于为学生所接受和记忆，因而成为一种非常重要的教材编写形式。

对此，菲利普·沃尔夫指出：“无论从心理学的观点还是从教育学的观点出发，我们都能从对9世纪使用的课本的细致考察中获得某种东西。”

[82]

（三）教育方法论

阿尔琴的教育方法遵循了因材施教和启发诱导的基本原则，继承了自苏格拉底以来的教育方法传统，并在此基础上有所突破与创新。

加斯科因在评价阿尔琴时这样说道：“他耐心、热情、孜孜不倦，非常注意不使学生负担过重，努力扎实地激发每个人身上潜在的力量，打个比喻说，就如同一个人在火石上打出火来一样，火是一直隐藏在火石之中的。”

[83]这实际上是在说明阿尔琴教育方法论中的启发诱导的原则；同时阿尔琴还坚持通过“观察学生的天生气质并根据他们的天赋来因材施教”

[84]。

对此，博伊德和金也认为：“阿尔琴的教学方法因人而异。”

[85]这种因材施教和启发诱导原则体现在方法论上则表现为对话法和问答法的方法论形式。

对话法实际上也是一种讨论法，主要用于有一定学识水平且年龄较长的学生群体，如阿尔琴与查理曼等人的学识交流就基本上采用这种方法；而问答法则以传授知识为目的，通过教师提问、学生回答的方式促使学生去思考，在思考过程中发现谬误、得出真理，这种方法一般用于年龄较小、好奇心较强的未成年学生，如阿尔琴与丕平的对话就体现出了这一特点。

关于对话法，一般更倾向用于讨论式的学术交流。

讨论的内容主要涉及辩证法、修辞、天文、语法以及历史、道德等形形色色的问题。

在对话法中，由查理曼等人提出较为简短的问题，阿尔琴做出相应的回答。

这种回答一般较为直接，字数大多在几百字，当然也有一些较为短小的简单的对话。

例如，在《论修辞》（Ooric）一书中曾有一部分关于“修辞”

的问答：

查理曼：修辞从何得名？

阿尔琴：它源自演讲的影响。

查理曼：修辞学研究的目的何在？

阿尔琴：使人更为熟练地表达。

[86]

由此可以看出查理曼主要在于提出问题，而阿尔琴负责给予相应的解答。

在解答的过程中会有相应的讨论与争鸣，这样阿尔琴就必须对相关问题做出更深层的解释。

这种对话法同样也适用于学者之间的讨论。

关于对话法，菲利普·沃尔夫指出：“对话的巧妙运用……使得那常常是十分枯燥的材料中注入了一种生命的活力。

当阅读疲劳、精神涣散之时，那种取材于谜语和文字游戏的对话实在是很能起到逗人发笑的作用的。”

[87]这种方法的运用同时也营造了一种平等、活跃的学术氛围，更有利于君臣之间及学者之间的交流。