格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第四 阿尔弗烈德大帝的文化学术活动及其影响（第2页）

丘吉尔对此给予了至高的评价，他说：“阿尔弗烈德具有一种崇高的力量，能够使感情不受环境的支配，在大战或惨败中仍然保持公正的看法，不为艰苦的逆境而气馁，也不因命运的好转而得意忘形，并且对于屡次失信的人仍然信赖。

由于这一切，他的形象远远高于同野蛮人进行斗争的动**不定的战争舞台，在荣誉的顶峰放射着永恒的光华。”

[130]伊桑敦战役结束后，威塞克斯王国得以有了一段较长时间的和平。

尽管据史载这种和平是阿尔弗烈德用重金买下的和平，但这段和平时光成就了日后完整的盎格鲁—撒克逊民族共同体和民族统一文化的形成，具有重大而深远的历史意义。

878—892年是阿尔弗烈德实行初步政治军事改革和文化学术复兴的时期。

在军队组成上，阿尔弗烈德采取轮换制，即让一半人在家从事农业耕作，一半人参军以抵御丹麦人的进攻；并且这两部分根据一定的时间相互交换，这样既保证了军队的战斗力，又保证了农业生产。

同时，从威塞克斯军队组成的实际出发，阿尔弗烈德在英格兰历史上第一次组建了海军。

尽管海军实力并不强大，但“英格兰海军的诞生仍将永远和阿尔弗烈德国王的名字连在一起”

。

在政治上，据丘吉尔所载，“在南到英吉利海峡，北到泰晤士河谷的全国广大地区，阿尔弗烈德国王都建立了自治市，并且划给每个市一部分附属地区，使它有足够的人守卫城墙，维修工事”

[131]，从而加强了整个王国的防御力量。

这一时期使阿尔弗烈德名垂青史的是他对文化学术活动的扶持和参与，这为他赢得了“英格兰的查理曼”

的称号。

阿尔弗烈德的晚年时期是他最后一次抗击丹麦军队的入侵、巩固社会文化改革的时期。

从892年秋天开始，丹麦军队分三路入侵西塞克斯，其中以黑斯廷为首的一支较为有名。

这时期西塞克斯军队在阿尔弗烈德指挥下，由他儿子爱德华和女婿埃特尔烈德辅助，取得了抗击丹麦入侵者的彻底胜利。

这次战争持续到896年，以丹麦军队的失败而告终。

《编年史》在总结这次战争时感叹地写道：“感谢上帝！

这支军队（丹麦军）并没有给英格兰人造成太大的创伤。”

3年后，即899年，阿尔弗烈德带着一生的荣耀去世。

关于阿尔弗烈德的身后影响，丘吉尔曾做出高度的评价，“他的血缘为英格兰人造就了许多伟大的统治者，他的鼓舞作用为基督教军队频传捷报提供了动力”

[132]。

由此不难看出阿尔弗烈德作为英格兰历史的开创者和奠基人，以及他作为教会保护者的伟大历史地位。

二、阿尔弗烈德的学术文化政策和活动

阿尔弗烈德深受查理曼文化复兴的影响，在保卫民族生存的同时，他对精神生活的培养超过了同时代的大多数统治者。

对此，道森指出：“在他同时代的统治者中间，只有他意识到了精神问题的极端重要性，并且，他在恢复基督教文化的传统上花费的精力，并不比他在保护民族生存上花费的精力少。”

[133]由于北欧异族入侵对发达的爱尔兰文明和基督教文明的破坏，所以阿尔弗烈德的文化重建工作所面临的基本上是一片文化荒漠。

关于当时的文化学术状况，他在《司牧训话·绪言》（PastoralCare）中说道：“在英国，学术的低落如此之普遍，甚至在亨伯河的这边，能懂英文礼拜或把一个拉丁字译成英文的人已经极为稀少；我相信在亨伯河的那边也不多。

事实上，当我即位时，他们是如此之少，以致现在连一个在泰晤士河以南的也记不起了。”

这种文化荒野的现状与以往文化昌盛时代产生了鲜明的对比，这使得阿尔弗烈德对已逝的文化时代产生了向往。

他说：“我常想起从前全英国教会内外有过多么博学的人……那时统治国家的国王如何服从上帝和上帝的宣教师；他们如何在国内维护和平、道德和秩序……他们在军事与学术方面是如何成功；还有奉圣职的人是如何热心于教导与学习以及对上帝的一切礼拜……”

[134]昔日的文化繁荣与阿尔弗烈德所处的文化衰落形成了巨大的反差，这种反差构成了阿尔弗烈德致力于学术文化活动的巨大内驱力。

他的所有的文教学术活动提纲在《司牧训话》前言中均有着较为鲜明的体现，主要包括对拉丁文作品的翻译，组织编撰《编年史》，招贤纳士开办宫廷教育和注重对教会教育的改革等。

因此，《司牧训话》前言一文也被史密斯称作阿尔弗烈德学术文化活动的计划与蓝图[135]，充分展示了阿尔弗烈德的学术文化政策与实践。