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第五 吉尔伯特的教育活动及其思想（第2页）

他一边向嘎氏学习逻辑知识，同时也向嘎氏传授数学、音乐等方面的知识以作为回报。

当时的兰斯大主教阿达尔伯诺（Adalbero）正进行教会改革，他以教会学校的改革为突破口，希冀以培养人们对知识的热爱来带动教会复兴。

但这种学校的改革缺少一位渊博的能担当领导责任的学者。

此时吉尔伯特的出现无疑成为阿达尔伯诺的希望。

对此里歇这样说道：“正当他（指阿达尔伯诺）苦恼不知如何提高他学校的地位与质量的时候，上帝给他派来了吉尔伯特。”

[156]因此，在阿达尔伯诺的请求之下，吉尔伯特于972年成为兰斯主教学校校长直到989年，从此开始了给他带来巨大荣耀和光辉的教学生涯。

中间除983年被任命为博比奥（Bobio）修道院院长以外，吉尔伯特的教学生涯共持续了16年之久。

其间，他积累了丰富的教学经验，设计和制造了许多超越时代水平的教学用具、仪器等，形成了独特的以实用为目的的教育思想。

正是这段经历而非他的教皇生涯为他在历史上争得了一席之地，他被美国学者达林顿（Darlington）称为“最伟大的教师之一”

。

989年，他离开兰斯学校与奥托三世结盟，并在后者的支持下于999年成为罗马教皇。

但随着奥托三世在暴动中于1002年去世，吉尔伯特在屈辱中也于1003年5月离开人世。

关于吉尔伯特的政治、宗教和哲学等方面的思想，学术界已有了较为详细的研究，并于1938年法国举行的吉尔伯特诞辰1000年纪念会上，出版了相关的论文集和传记作品。

但是作为教师的吉尔伯特的有关资料则发掘不够，他的教学方法、教学辅助设备——教具以及产生的教育影响所蕴含的价值尚不为人所真正了解。

美国学者达林顿认为吉尔伯特的教育思想使他有资格被称为历史上最为伟大的教师之一。

[157]所以对吉尔伯特教育思想的研究和挖掘，无疑有助于我们更好地认识10世纪时期的教育，同时也有助于加深我们对吉尔伯特思想的全面、系统的认识。

二、吉尔伯特的教育思想

吉尔伯特由于受其三大思想来源的影响，在教育思想上体现出鲜明的古典人文主义特色和阿拉伯学术特色。

阿拉伯特色具体表现为对科学知识的重视。

所以吉尔伯特的教育思想就包括古典人文主义和自然科学教育思想两部分。

（一）教育目的论

吉尔伯特认为教育的目的在于实用，而不在于作为人身份、地位的象征或依附。

他在984年写给图尔主教埃伯拉尔（Ebrard）的一封信中这样说道：“我不像盘尼修斯（Paius）要把知识的有用性与知识的点缀性二者分离，恰恰相反，在此我和西塞罗一样，总是尽力使这二者有机地结合在一起……”

[158]这就充分表明吉尔伯特注重的是知识的实用价值，而反对仅把知识看成是点缀和装饰的观点。

但他并不否认知识具有提高人修养的价值，认为这种价值的实现必须是建立在实用前提下的一种丰富。

因此，吉尔伯特的这种教育实用论在很大程度上冲破了中世纪以前人们为知识而知识的教育目的论，从而把教育同个人的实践以及社会现实联系在一起。

这不能不说吉尔伯特的思想具有极鲜明的现代特色。

他这种教育目的论具体表现在他对修辞学科的教授之上。

他从他自身的政治经历和政治实践出发，认为“雄辩对于那些不关心社会公共事务的人来讲，唯一目的只在于作为一种装饰和点缀；而这对于那些卷入公共事务中的人则不适合，他们必须要有雄辩的才华以阻止那些具有暴力性精神的危害。

在这种意义上，会说可以说是处理公共事务最为重要的一种手段。”

[159]因此，他认为修辞教学的真正目的在于培养能熟练运用辩论技巧和修辞知识的雄辩家，要使他们在辩论时对这些理论知识的运用达到自如的境界，以至于上升到一种无艺术（artlessly）的境界。

这就充分表明了吉尔伯特最终的目的还是落脚于知识的运用。

同时，这种目的论也体现在吉尔伯特对科学知识的传授之上，例如，他对天文学、医学、珠算等知识内容的传授无疑都具有极强的实用色彩。

（二）古典人文主义教育思想

吉尔伯特虽身为教会统治居于主导地位时期的教皇，但他却是一个典型的古典人文主义者，他直接继承了加洛林文艺复兴时期的人文精神，同时又融入其所处时代的特有的见解和偏好，二者共同形成了其丰富的人文主义思想体系。