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第二 西欧中世纪复兴的思想文化因素（第3页）

它的会员大多来自那些城市贵族，他们放弃了对财产的占有与欲求，而跟随法兰西斯走上了追求使徒式理想的精神之路，这足见法兰西斯在当时社会里的影响。

为此他曾被说成是“许多时代中的最有自发性的而又最不受习俗拘束的天才”

。

随着修会组织规模的扩大，法兰西斯的鼓舞性精神毕竟不能掩盖其组织能力的欠缺，同时其精神鼓动性与修会发展二者之间存在的内在悖逆，迫使法兰西斯逐步让出了对修会的领导权力，以1219年他到埃及传道为标志，自此以后法兰西斯在修会组织发展方向上的影响力越来越小，而代之以洪诺留斯三世对教会的监管。

教皇对修会会规进行了修改，修改后的会规与法兰西斯的初衷已相去甚远，这样，法兰西斯派最终成为一种为教会控制的宗教修道组织。

而法兰西斯相传晚年由于在埃及感染上眼疾，更少与人交往而过上一种神秘的隐修生活，直到1226年去世时他仍对其理想化的使徒式生活抱有坚定的信念。

以后法兰西斯会在波拿文都拉（Boura）的改造之下，更多地脱离了修会守贫的本色，而逐渐使会规臻于合理，并与文化教育相联结。

这种与智识阶层的联结致使修会带上了一些贵族的世俗烙印，最终不可避免地走向腐败，因而其影响也在13世纪末趋于式微。

与法兰西斯会相伴而生的是多米尼克修会。

多米尼克修会得名于其创始人西班牙的多米尼克·德·古茨曼（DominicdeGuzman，1170—1221年），学术界也有人译成多明我会。

根据多米尼克的姓名，有学者推断多米尼克出身于西班牙贵族。

他幼时在帕伦西亚（Palencia）接受教育，后成为奥斯马修道院的法政牧师（aCathedral）。

当时宗教异端派别风起云涌，特别是法国南部的阿尔比派势力日益高涨。

1203年，多米尼克与奥斯马主教迭亚哥（Diego）出使法国，第一次直接接触到阿尔比派的教义和组织。

他们于1206年完成使命返回，途中遇到受罗马教廷之命反击阿尔比异端的息斯妥西安派的传教士，并亲眼看见了他们与异教派别的辩论。

由于息斯妥西安派处于劣势，所以多米尼克和迭亚哥决定加入他们的行列，共同反对异端阿尔比派。

在这过程中他逐渐萌发出通过建立修会组织来反对异端的观念。

多米尼克与息斯妥西安派传教士们的谈话已经初步显现出以后修会精神的雏形。

据多米尼克传记作家彼得（PeterFerrandus）记载：迭亚哥和多米尼克指出息斯妥西安教士反对异教的努力之所以收效甚微，根本原因在于他们经院式的古板传教方式以及大批随从式的奢华传道。

他们认为只有对隐修生活的践履者才可能真正实现对福音的理解与传播，这样就要求传教士抛弃财产，依靠乞讨来达到与异教抗衡的目的。

自此以后，对贫困生活方式的追求成为多米尼克会的主要标志，这也成为该修会反异端目的得以实现的主要手段与途径。

此后，他们返回西班牙继续进行反异端的斗争，不久迭亚哥去世，多米尼克成为领导反异端的主要组织者。

尽管与阿尔比派的斗争由于教廷的武力干预而告终结，但多米尼克对通过乞讨实现传道目的的理想仍未泯灭。

他不断宣扬其主张，并在周围聚集起了一小批支持者。

1215年，图卢兹主教赠送给多米尼克的修道团体一座教堂。

以此为基地，多米尼克开始逐步扩大组织，并于同年到罗马请求英诺森三世批准成立新的修会组织。

教皇鉴于当时各种修会组织不断涌现而导致的混乱状况，未批准成立新修会的请求，但同意在传统教规下的修会团体的成立。

因此，多米尼克采用奥古斯丁的教会法规，并补充进关于贫困与乞讨的内容，这样，1216年教皇洪诺留斯三世（PopeHonoriusⅢ）批准了成立新修会的请求，正式称之为多米尼克修会。

修会成立后，多米尼克一改以往修会经院的封闭传教方式，于1217年决定派遣教士到各地传教，以直接接触信徒满足他们的精神信仰的需要。

为了影响未来的教会领袖，他派遣教士到当时的文化知识中心巴黎、罗马和博洛尼亚等地进行传教，以争取知识阶层的信徒，从而扩大修会的影响。

多米尼克的努力获得了巨大的成效，其传教范围远涉德国、伦巴底、法国等8个国家和地区，并且在大学内发展了大量的多米尼克修会的信徒，使多米尼克修会在学术智识水平上成为推动当时大学教育发展的重要因素。

这种对文化教育的重视也随之成为该修会的主要标志与特征。

这将在以后的论述中重点展开。

多米尼克本人具有极为出色的组织才能。

从1220年开始举行第一次修会全会以后，修会全会作为一项制度每年举行一次，商讨修会章程，确立修会的发展方向与目标；并且通过这种形式，在修会内部发挥一定的民主，建立起相应的修会组织机构和制度，使修会的组织与管理形成相应的制度。

到1221年多米尼克去世时，修会已发展到拥有60余处会址的规模，特别是在各文化知识中心的影响为教会的精神支撑提供了理论体系。

但这种知识阶层的加入也为多米尼克修会注入了强烈的贵族习气，致使修会逐步脱离具体的传道实践，而沦为经院里的学问思辨。