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第三 托马斯阿奎那的教育方法论（第1页）

第三节托马斯·阿奎那的教育方法论

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托马斯·阿奎那的教育方法论是建立在这样的基础上的，即人类的知识是怎样形成的，如何认识个体及个体的发展，教育教学中应采用什么样的方法等。

下面我们分别从托马斯·阿奎那的认识论、儿童观和教育方法三个方面出发，来看一下他对这些问题的思考。

一、托马斯·阿奎那的认识论

托马斯·阿奎那的认识论是与他的知识观密切联系的，可以说他的知识观是建立在他的认识论基础上的。

托马斯·阿奎那的认识论在许多方面是继承了亚里士多德的思想的。

他认为人类真正的知识是关于概念的知识。

但是，概念的知识是以感觉为基础的。

他指出，凡是智慧所把握的东西最初都出现于感觉中，开始于感觉的教导。

感性事物和感觉经验是一切认识的基础，感性认识是人的认识的基础阶段。

为此，他曾举例证明。

如果有人缺少某种感觉，他就不可能有这方面的知识。

天生的盲人是没有颜色这一概念的。

那么人的感性认识是怎样形成的呢？托马斯·阿奎那认为，感性认识分为两个阶段。

第一个阶段是感性认识的被动阶段。

在这个阶段，受外界客观对象的刺激，人通过主观外部感觉（视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉）接收这些刺激，并把这些物质印象传递到感性认识的第二个阶段。

第二阶段被称为感性认识的主动阶段。

在这一阶段，人开始通过主观内部感觉（记忆、辨别、综合、想象）接收第一阶段的物质印象，产生感性印象。

不过，托马斯·阿奎那也指出，感性印象的获得不是单凭某一阶段完成的，它也不仅仅是物质的或生理活动的结果，它是在物质和精神、生理和心理活动的共同作用下完成的。

当然，托马斯·阿奎那又认为，感性印象只是感性认识的完成，还不是真正的知识，真正的知识是人的一种理性知识，它需要理智对感性知识的抽象，需要人的理性的认识过程。

关于理性认识的作用和理性认识与感性认识的关系，托马斯·阿奎那明确指出，理性认识在知识形成的过程中占有重要的地位。

首先，“虽然理智活动以感觉为根据，可是理智在感觉所把握的东西中却能认识感觉不能感知的东西”

。

其次，“如果理智的原则本身具有某种物体的性质，它就不可能认识一切事物”

。

因为任何物体的特定本性都会阻止它去认识一切事物。

再次，“理智灵魂的有些活动，如理解和欲求等，不是通过肉体的器官来实现的”

。

[11]在托马斯·阿奎那看来，理性认识过程是不同于感性认识过程的，理性认识不与具体的东西相联系，不思考具体的东西，它是感性认识所不能达到的。

那么理性认识过程有什么特点呢？对此，托马斯·阿奎那也提出了自己的见解。

在他看来，理性认识过程与感性认识过程不同，感性认识最初是被动的，理性认识最初是主动的。

因此，理性认识有主动理智和可能理智的功能上的划分。

在感性印象刺激的基础上，主动理智通过想象认识体现物质形式的“映象”