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关于人道主义的书信11946（第1页）

《关于人道主义的书信》[1]（1946）

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我们对行动的本质还深思熟虑得远不够坚决。

人们只知道行动是一种作用在起作用。

人们是按其功利去评价其现实性。

但行动的本质是完成。

完成就是：把一种东西展开出它的本质的丰富内容来，把它的本质的丰富内容带出来，producere（完成）。

因此真正说来只有已经存在的东西才可完成。

然而首先“存在”

的东西就是存在。

思完成存在对人的本质的关系。

思并不制造与影响此关系。

思只是把此关系作为存在交付给它自己的东西向存在供奉出来。

此一供奉的内幕就是，存在在思中形成语言。

语言是存在的家。

人以语言之家为家。

思的人们与创作的人们是这个家的看家人。

只要这些看家人通过他们的说使存在之可发乎外的情况形诸语言并保持在语言中，他们的看家本事就是完成存在之可发乎外的情况。

思并不是由于有作用是由它发出的或由于它被应用了才变成动作的。

当思思维着的时候，思就行动着。

可以料想此一行动是最简单的行动，同时又是最高的行动，因为此一行动关乎存在对人的关系。

但一切作为都基于存在而归于存在者。

反之思让自己被存在取为说出存在的真理之资。

思完成此一让。

思是I’eparI’EtrepourI’Etre（通过存在为存在的任务）。

我不知道在语法上是不是可能把这二者（“par”

et“pour”

，“通过”

与“为”

）在一回事中说出来，也就是通过：peI’edeI’Etre（思，这就是存在的任务）。

这里的“deI’……”

这一第二格的形式应表达出，这个第二格同时又是主词又是宾词的第二格。

在此“主词”

和“宾词”

都是形而上学中的不合式的名称，形而上学在西方的“逻辑”

和“文法”

的形态中过早地霸占了语言的解释。