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关于人道主义的书信11946（第3页）

您问：entredo“Humanisme”

（如何回复“人道主义”

这个词的意义）？提出此问题的时候有一目的，就是要坚持“人道主义”

之说。

我今问，是否有此必要？是不是提出一切这一类名称的灾难还不够明显呢？人们固然久已不信什么“主义”

了。

但是公众意见的市场总需求新的“主义”

。

人们又总是愿意供此需求。

就是像“逻辑”

“伦理学”

“物理学”

这些名称，也是在一旦原始的思完结时才出现的。

希腊人在他们的伟大时代中都是没有这些名称而有所思的。

希腊人甚至没有把思称为“哲学”

。

如果思偏离其基本成分，思便完结。

基本成分就是思从其中出发才能成其为思的东西。

基本成分是真正有能力的东西：能力。

基本成分主持思并即使思归其本质。

率直讲来，思就是存在的思。

此处的“思”

有双重意义。

思是存在的，因为思由存在发生，是属于存在的。

思同时是存在的思，因为思属于存在，是听从存在的。

思是听从存在而又属于存在的东西的时候；就是按照它的本质来历而存在的东西。

思存在——这意思是说：存在已听命地主宰其本质了。

在一件“事”

或一个“人”

的本质中主宰一件“事”

或一个“人”

，这就叫作：爱一件“事”

或一个“人”

：喜欢一件“事”

或一个“人”

。

这种喜欢的意思，想得更原始些，就是：赋予本质。

这样的喜欢就是能力的真正的本质，能力的这种真正的本质不仅能作出这件事或那件事，而且能让一个东西在它的来历中“成其本质”

，也就是说让它存在。