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第二 教育本质论（第6页）

杜威则认为经验是一个主动的过程，不单是有机体受环境塑造，还存在着有机体对环境的主动的改造。

他认为忽视经验的主动的因素，是传统的经验哲学的致命缺点。

杜威对经验的改造实际上反映了他在哲学上（尤其在认识论方面）克服行为与认识、经验与理性、客观与主观、情感与理智等二元对立的努力。

并不是所有的东西都可被称为经验，并不是所有的经验都有教育意义。

杜威认为，相信一切真正的教育从经验中产生，并不意味着一切经验都真正地具有或相同地起着教育作用。

经验和教育不能直接地彼此等同起来。

因为有些经验是不利于教育的。

任何对经验的继续生长起着抑制或歪曲作用的经验，都是不利于教育的，有些经验甚至还具有错误的教育作用，所以仅仅强调经验的必要性还不够，还应注意经验的性质，应对经验予以选择。

因此，“以经验为基础的教育，其中心问题是从各种现时经验中选择那种在后来的经验中能富有成效并具有创造性的经验”

[11]。

富有成效并具有创造性的经验必须有衡量的标准，杜威提出经验的连续性原则和交互作用原则作为衡量标准。

经验的连续性原则意味着，每种经验既从过去经验中采纳了某些东西，同时又以某种方式改变未来经验的性质。

“教育即经验的不断改组和改造”

从字面上看主要揭示的也是经验的连续性原则。

经验的连续性或经验的不断改造，意思是说：“经验作为一个活动的过程是占据时间的，它的后一段时间完成它的前一段时间；它把经验所包含的、但一直未被察觉的联系显露出来。

因此后面的结果揭示前面的结果的意义，而经验的整体就养成对具有这种意义的事物的爱好或倾向。

所有这种继续不断的经验或活动是有教育作用的，一切教育存在于这种经验之中。”

[12]可见，连续性原则揭示的是经验改造过程的前瞻性。

这种连续性、前瞻性的作用在于增加指导或控制后来经验的能力。

另一个原则就是经验的交互作用原则。

“交互作用（iion）”

是指机体与环境的相互作用，交互作用原则强调经验过程中人的主动性，与教育相联系，这一原则要求教育过程中应尊重儿童的身心发展条件与水平，顾及儿童兴趣，提高儿童参与教育过程的积极性主动性。

而这一点，正是传统教育所缺的，“传统教育的问题，不在于它着重控制经验的外在条件，而在于对也能决定要有什么样的经验的内在因素太少注意。

这就从一个方面违反了交互作用的原则”

[13]。

传统教育提供的外部条件——抽象的教材、死板的教法是与儿童的兴趣、能力不相符合的，儿童受到压制，因此，机体与外部条件难以有效地交互作用以形成有价值的经验。

杜威认为，教材和教法的任务在于使特定的个人在特定的时间产生有教育价值的经验。

杜威对课程论与教育方法论的讨论也是围绕这个中心要求展开的。