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第四 新托马斯主义教育思潮（第5页）

自由教育的实质就在于此。

学习上述课程的基本方法，就是阅读经典著作。

在马里坦看来，经典著作是人类精神成就的集中体现，阅读经典著作就是与名著作者直接对话，学习者从对话中与伟人们一起分享真理与美，从而使自己的心智得以滋养。

鉴于传统意义上的人文学科已不能够完全适应现代社会的需要，马里坦主张对之予以改造，将自然科学，甚至工艺学、手工劳动（最低限度包括精神上的活动——马里坦语）都包容到自由教育的内容中来，这是马里坦对传统的自由教育思想的一个发展。

（四）关于高等教育

高等教育在马里坦看来是以发展人的理智成就为己任的，主要是学习和研究专业知识（高等学术），它与以发展人的自然理智为任务的中等教育有所不同，不是全民教育，而是那些通过大学入学考试、有能力并乐于进一步从事理智工作的人才能接受的。

马里坦将大学教育的知识范围理解得非常广泛，“典型的现代大学实际上应当包括所有的艺术和科学，甚至包括那些有关共同生活安排及人类心智在实际事务上的运用的艺术和科学”

[62]。

为此，马里坦在《教育处于十字路口》一书中提出，一所理想的大学应当开设以下四大类学科：第一类是各种实用艺术和应用学科，如技术训练、工程、管理、工艺和手工、农业、矿业、化学、统计学、商业、金融等；第二类是实践性学科，如医学、法学、经济学、政治学、教育学等；第三类是理论和艺术学科，如数学、物理学、化学、天文学、地理学、生物学、人类学、心理学、史前史、考古学、历史、古代和现代语言文学、哲学、音乐、美术等，这些学科“能通过真理与美来解放人的心智”

，是大学教育的主要内容，也是文明传统的巨大财富；第四类是与智慧有关的学科，其目的和性质都是普遍的，如形而上学、知识论、伦理哲学、社会与政治哲学、历史与文化哲学、神学及宗教史等。

为更好地组织上述学科的学习，马里坦认为，在理想的大学里，所有系、科都应当由学院代替，应按照上述四类学科，设立四个相应的学院。

其中最重要的是与第四类学科相对应的学院。

因为在马里坦看来，高等教育各专业知识并不是或不应是杂乱无章的，各专业知识应与“普遍性的精神”

结合起来，将各专业知识纳入等级有序的知识统一体，以避免和克服高等教育中各学科主次不分、多科平行的现象。

实用学科、实践学科等都必须在最高层次的形而上学、哲学和神学中找到自己的性质和意义。

针对大学中存在的重科研轻教学的现象，马里坦强调大学教授的任务是教学而不是科研，认为以“研究取代教学的企图”

是“愚蠢的”

。

在这一前提下，马里坦指出，为加强大学的研究工作，应建立“研究院”

，专门致力于科学的发展和知识的增进工作。

为进一步发挥一所“健全的”

大学应有的职能，马里坦还建议在大学里建立两个机构，即“精神生活学院”

（“智慧学院”

）和“精神复兴中心”

。

前者是学习和探讨理智最高状态——智慧所应把握的知识的专门机构，其办学模式可以从人类文明的历史传统中吸取养料，如古希腊时代的毕达哥拉斯学院和柏拉图学院，甚至中国和印度的一些古老学院等，在精神和形式上都是值得借鉴的；后者是为信仰基督教的学生建立的对人类灵魂进行启蒙的场所，学生可以在此接受精神生活和沉思的训练，学习圣经、神学以及作为神学最高部分的“福音完善的科学”

。

（五）关于道德和宗教教育

作为一个宗教思想家，马里坦对人的道德和宗教教育非常重视。

在他看来，道德和宗教教育是两个密切相关的问题。

在人的道德生活中存在着两种美德或准则；一种是“适用于人类生活的道德的美德和准则”

；另一种是“适用于神圣生活的最高级的或神的美德和准则”

。

“道德的美德只是教人们注意人类的习惯或与人的利益相关联的生活规则”

，[63]神学美德则把人的心灵与上帝和最高的善统一起来，神学美德高于道德美德。