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第四 赖希魏因的社会教育学理论（第5页）

赖希魏因对于成人教育理论有独到的见解，也有很大的成就。

赖希魏因认为，成人教育除了职业辅导和职业选择与一般的民众陶冶工作以外，其他重要的还有三种理念：①双亲之家（eltemhaus），其设置的目的在于过一过乡村生活；②青年运动（jugendbewegung），其发展的目的在于把青年活动引向正道，如游鸟运动；③战争体验（kriegserlebnis），其演习的目的在于培养前线同志情谊。

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他又认为要有民族统一的中心理念，必须使不同的民众教育机构共同发挥功能。

这些不同的民众教育机构最重要的要算民众高等学校了。

他实际参与耶拿民众高等学校的教育工作，所以对成人教育知之甚详。

他认为，民众高等学校的教育目的是要培养民主政治与养成国民守法的习惯，因此民众高等学校的任务是依据社会教育实施的步骤去认识和推行成人教育。

民众高等学校的教学与一般正规学校不同，因此民众高等学校的教学，应特别强调社会与政治的教育工作。

其施教的方式则是重视“实事求是（sachlichkeit）”

“批判的思想（kritisken）”

“生活的接近（lebensnahe）”

3个方面。

“实事求是”

的原则强调，教育要注重事实的解释，反对先入为主的判断与政治宣传。

在这一点上，赖希魏因反对纳粹，认为希特勒搞政治宣传。

[50]“批判的思想”

强调要培养受教育者有独立的批判思想。

“生活的接近”

要求在生活中立稳脚跟，并给予生活的指导。

据此，赖希魏因认为，民众高等学校是一种生活学校。

民众高等学校存在的意义，就是要教导受教育者了解社会实际。

但赖希魏因并不把民众高等学校看成一盘散沙，而认为民众高等学校应该有计划，教材的选择应以与生活有关者为主，并以与人有切身关系者为重。

他认为，经济学与生活关系最为密切，而且经济问题也是实际的社会问题。

民众高等学校还是一个自由交谈的场所。

当今重要的问题都可以提出来讨论，这样可以引导受教育者对事物有公正的看法，以及教导他们进行思想训练，这些都与个人的直观能力有关。

综上所述，赖希魏因认为民众高等学校具有四个方面的性质。

（一）民众高等学校是一种经济的学校（wirtschaftsschule）

它传授现代工业社会所需要的经济学的基本知识，教导受教育者了解经济与社会的现实状况及其所包含的问题和它的层次。

因此，控制经济结构与社会结构是社会教育的主要课题。

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（二）民众高等学校是一种民众的学校（volksschule）

民众高等学校运动的本质与功能，在于促进民族的统一与团结。

所以，赖希魏因说道：“民众高等学校，我们认为是一种民众的学校，民族命运之所系，社会问题之解决，团体活动之推动等方面的场所。”

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（三）民众高等学校是人性的学校（dieschulezurme）

民众高等学校的本质是“人性的学校，换句话说是以人性为主”

[53]。

人性陶冶的主要原则要以社会为图像，使每一个人都能发挥其力量，在理性化与技术化的现代工业社会，不但要重视人的价值，而且也要重视在生产过程中的实用性。