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第一 印度民族主义教育思想的形成与发展（第1页）

第一节印度民族主义教育思想的形成与发展

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一、英国殖民统治初期的“东学派”

与“英学派”

之争（1813—1853）

英国殖民初期，印度原有的教育主要是由印度教与伊斯兰教开办的乡村小学和高等学校，教学内容为宗教知识和简单的读、写、算知识，至19世纪初，已渐趋衰落。

另一方面，葡萄牙航海家达·伽马于1498年发现从西方通往印度的航线后，大批西方人来到印度，传教士为宣传基督教从事办学，用印度当地语言教授基督教教义与基本的读、写、算知识，并将《圣经》翻译成印度地方语言，促进了印度地方语言的发展。

作为英国在印度的官方机构，东印度公司于1600年成立，其最初对待印度教育的态度是既不干扰也不支持的“中立政策（ralpolioy）”

。

19世纪以前，英国殖民者并不重视印度的教育。

他们仅于1789年创办了加尔各答印度教学院与“迈达萨”

学院，1791年在贝拿勒斯（Banaras）创办了梵文学院，分别通过研究梵文与阿拉伯文，培养印度教法律人才与伊斯兰教法律人才。

[2]1813年，英国议会通过了东印度公司特许状，规定东印度公司每年的教育拨款不得少于10万卢比，用于复兴和改良文学，鼓励印度学者向居民传播和宣传科学知识。

这种鼓励东方教育的做法引发了印度近代教育史上的“东学派（OrientalParty，Orientalism）”

与“英学派（EnglishParty，Anglicism，Otalism）”

之争。

“东学派”

的代表多为东印度公司官员。

他们出于政治和文化的考虑而采取了鼓励东方教育的做法。

例如，一些官员担心输入西方教育，会同时将资产阶级民主自由思想散布于印度，不利于其殖民统治。

如当时的一位英国议员杰克逊（Ja）所认为的那样：“由于向美国输出了教育，我们已经失去了在那里的殖民地。

我们不能再在印度这样做了。”

[3]他们采取了支持印度固有教育制度的政策，创建了用印度语言进行教学、学习印度文化的学校。

其次，英国在印度的行政管理也需要精通梵语、阿拉伯语及波斯语并熟悉当地风土人情的印度官员的协助。

另外，当时有许多欧洲文化名人对印度古代文化产生浓厚兴趣，如德国哲学家谢林、叔本华，诗人歌德，教育家洪堡等，他们将诸多印度古代典籍翻译出版，介绍给欧洲世界。

东印度公司的官员如黑斯廷斯（W.Histings）、琼斯、科尔布鲁克等，通过研究印度文学、语言、算术、天文学、法律、哲学、宗教等领域，推动了印度古代文化的再发现，确立了印度古代文化在近代世界的地位。

[4]

“东学派”

鼓励印度文化的做法遭到了“英学派”

的挑战。

“英学派”

的主要代表是英国的福音主义者、自由主义者和功利主义者，他们强调对印度社会必须进行根本的改革。

福音主义者认为，印度人愚昧无知得已误入歧途。

不列颠负有使印度得到新生的使命。

他们认为，为了驱除印度的黑暗状态，需要利用英语教育传播基督教及欧洲的科学与艺术，并相信宗教改革必将导致印度的政治与经济复兴，这是文化上的欧洲中心论者所持的观点。

自由主义者则相信西方教育优越于印度的传统教育。

功利主义者如穆勒父子（J.Mill；J.S.Mill）也提倡教育应以有用的知识为目标，而非印度那种“晦涩和没有价值的知识”

。