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第三 甘地的教育思想（第1页）

第三节甘地的教育思想

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莫汉达斯·卡拉姆昌德·甘地（MohandasKaramdhi，1869—1948），20世纪印度民族独立运动的领袖、“非暴力不合作运动”

的倡导者，享有“圣雄（mahatma）”

称誉。

他从小受印度教熏陶，1888年赴英留学，接触到西方文明，1891年获律师资格。

甘地为印度的独立战斗了一生，以倡导乡村社会改革运动及对英国殖民统治者实行“非暴力不合作运动”

而著名。

但当印度于1947年独立后，甘地于次年1月30日在德里被刺身亡。

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对于甘地思想与实践的特征，诸多研究者将之视为印度传统与现代性的融合。

美国芝加哥大学政治系教授依洛德·鲁道夫和苏珊·鲁道夫合写的《甘地领袖魅力的传统根源》一书评述道，甘地以传统的印度圣贤形象出现，应用深深扎根于印度民众之中的印度传统观念、象征、语言，例如，“人对自己的自治能力的提高可以增强对周围环境的控制能力”

，勇气应包含在“禁欲”

“苦行”

“自我折磨”

“自我纯化”

和“非暴力”

之中，同时创造性地给它们注入现代西方民主、平等的思想，由此恢复了印度民众百年来遭受异族**的民族自尊心，鼓起了他们争取独立自主的信心和勇气。

这是甘地的真正贡献。

加利福尼亚州克威尔学院人文学教授诺尔曼·布朗也指出，甘地成为印度人民的杰出领袖，其根本原因在于他提出的每个思想、每个主张都以印度民众熟悉的印度教为依据，同时对印度教的思想做出合乎时代的、又为民众所理解的“天才的、贴切的”

解释，唤起了民众内心深处的共鸣，赢得印度民众广泛的同情和支持，民众因此衷心拥戴他为领袖。

马萨诸塞州圣乔治威廉大学政治系教授马丁·路易斯认为甘地是卓越的政治家，甘地开创性地提出的“自治”

“共同繁荣”

“土地捐献”

等政治目标、印度教与伊斯兰教的团结、高等种姓与低等种姓的团结、印度与英国是“伙伴”

而非“臣属”

等，是以前任何人从未提出过的，是具有时代性和远见卓识的政治主张；他有政治家的才干和非凡的动员与组织民众的能力，他领导的3次大规模“不合作运动”

是印度史无前例的政治斗争；他把国大党从只限于在上层阶级活动的政党，扩大为吸收下层人民、工人农民参加的政治组织，对国大党做出了重大贡献，并且又为他实现其政治纲领和政治主张起到了有组织地动员民众的桥梁作用。

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甘地将教育视为实现印度民族独立与建设的重要力量，一生发表了诸多论述教育的著作、文章与演讲，如《基础教育》（BasicEdu）、《成人教育》（AdultEdu）、《为生活的教育》（EduforLife）、《教育的改造》（EdualRestru）、《英语媒介造成的罪恶》（TheEvilsWroughtbytheEnglishMedium）、《高等教育》（HigherEdu）、《我的教育观点》（MyViewsoion）、《新教育》（Theion）、《教育问题》（TheProblemofEdu）、《致学生》（TotheStudents）、《真正的教育》（TrueEdu）、《妇女教育》（Womeion）等。

在这些文章中，他不仅抨击了英国殖民教育的文化奴役，而且提出了自己对于印度教育的设想。

在发表于1940年的著名的《建设纲领》（strue）中，甘地将教育和社会道德作为理想印度的基础。

《建设纲领》主要内容包括：①教派团结；②废除“不可接触”

（贱民）；③禁绝烟酒；④土布；⑤其他农村工业；⑥农村卫生；⑦新的基础教育；⑧成人教育；⑨提高妇女地位；⑩健康与卫生教育；k宣传国语；l热爱自己的语言；m为经济平等而工作。

围绕着“基础教育”

，甘地提出了他对于教育的思考和计划，并将其作为实现印度自给自足社会的重要途径。

一、教育中的非暴力不合作运动