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第一 法西斯主义与德意日教育的法西斯化（第3页）

。

[6]极权制剥夺议会的一切政治权力，使其名存实亡，从而废除议会民主制。

极权制在经济上推行国家垄断资本主义，对私人企业实行统制经济。

在组织上则推行职团制、民众共同体和家族国家等形式。

（二）狭隘的种族主义、社会达尔文主义

希特勒是一个十足的社会达尔文主义的忠实信徒。

在他看来，人类社会处在一种永恒的生存斗争之中。

“世界不过是个适者生存、强者统治的丛林，一个弱肉强食、优胜劣败的世界”

；弱者服从强者，劣者服从优者，是“支配宇宙一切事物的永恒意志”

和法则。

[7]这一观点不仅是纳粹德国，也是意大利和日本法西斯共同的思想理论基础，而在纳粹德国，特别突出的表现是它的极端民族主义深深植根于种族主义。

后者是前者重要的思想根源和精神支柱；前者则是后者在政治上的具体体现。

在纳粹党人那里，二者往往混同而很难区分，都被用以作为进行侵略扩张，实行种族灭绝的借口。

纳粹党人的种族主义认为，世界的历史是种族斗争的历史，雅利安人是世界文明的创造者，“一切高级人类的创始者”

；作为雅利安人的后代的日耳曼人是“地球上最高的人”

，是“主宰种族”

，应由它行使“主宰的权力”

，统治世界；[8]犹太人、斯拉夫人等都是劣等种族，犹太人种下的最坏的祸根是民主主义、马克思主义和苏维埃国家，所以对犹太人、马克思主义的工人运动等，不仅要反对，而且要加以消灭。

这显然是一种蛊惑人心的无稽之谈。

（三）极权主义

极权主义是墨索里尼在20世纪20年代首先提出的。

威廉·夏伊勒曾经在书中写道：“在法西斯主义者看来，一切都存在于国家之中，在国家之外不存在任何有人性或精神的东西”

，“从这个意义上来说，法西斯主义是极权主义的”

。

[9]由此可见，极权主义是一种国家观。

它宣扬国家至高无上，所谓“国家是一种权势和绝对权力的意志”

；国家包容一切，所谓“整个民族参加相应组织的一切政治、经济、精神力量，都能在国家内进行活动”

；“在国家之外既没有个人，也没有集团（政党、团体、工会、阶级）”

，“对法西斯主义来说，国家是绝对的，在它面前，个人和集团都是相对的”

。

这里所说的国家“绝对权力的意志”

，当然也就是法西斯统治集团或者首脑个人的意志。

西方不少学者认为社会主义国家实行极权主义，这至少是一种误解。

在马克思主义看来，国家是阶级统治的机关，是统治阶级意志的体现；社会主义国家是人民当家做主，体现以工人阶级为领导阶级的人民大众的意志，而在涉及利益分配上实行国家、集体、个人利益统筹兼顾的原则。

这与法西斯主义的国家至高无上，根本否定个人和集团在国家之外的存在，完全是两种截然相反的国家观。

把二者等同起来显然是不符合实际的。