格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第二 康茨的教育思想（第3页）

在他看来，美国遗产中的民主主义和平等主义具有永久的文化价值，应当在教学中予以重视，但是要对它们进行改造，以便与现代工业社会相结合。

此外，教学内容中还应当包括一些重要课题，如贫困与种族歧视、环境污染、战争等，这些问题都与现实社会息息相关。

通过对这些问题的分析，可以培养学生关心社会的积极态度和解决社会问题的能力。

三、评价

对康茨的评价，可以围绕着他提出的两个问题进行，即学校是否敢于建设一个新的社会秩序和进步主义教育是否敢于进步。

对这两个问题的回答，基本上反映了康茨的教育思想全貌。

关于学校是否敢于建设一个新的社会秩序，康茨的回答是十分肯定的。

他认为学校可以担当起建设一个新的社会秩序的任务。

康茨的观点在当时引起了极大的反响。

一些激进分子对此持欢迎态度，而一些保守分子则不以为然。

许多进步主义教育家虽然也强**育与社会的关系，但他们从未将教育置于如此之高的地位。

杜威反驳说，在一个政治和教育力量复杂的社会里，学校绝不可能是政治、智力和道德文化的最重要的决定因素，它不过是理解和认识“要维持一种真正变化了的社会秩序”

[15]的必要条件。

杜威辩解说，教育工作者开始充分认识社会变化以及社会变化对学校影响这件事本身就是一个变革。

杜威的批评不无道理。

确实，学校作为一个社会机构，它受到来自政治、经济、文化和道德等方面的影响，仅仅依靠学校自己，是不可能建设新的社会秩序的。

关于进步主义教育是否敢于进步，康茨的回答是否定的。

作为进步主义教育运动的积极分子和进步教育协会的成员，康茨对进步主义教育及其组织是又爱又恨。

他一方面为进步主义教育运动所取得的辉煌成就感到骄傲，并继续奉行进步主义教育的一些教育主张，如关心儿童及其个性的发展，重视学习兴趣的重要性，强调活动在教育中的作用等；另一方面他又对进步主义教育家的一些做法感到不满，对进步主义教育家缓慢的改革步伐显得极不耐烦，认为进步主义教育家在社会改革面前胆子太小，步子太慢。

康茨指出，进步主义教育运动脱离社会现实，已经到了不进则退的严峻关头。

只有面对经济与工业发展的现实，与社会各界建立有机的联系，成为改造社会的工具，进步主义教育运动才能真正进步；否则，它就是逃避时代赋予教育的重大责任，像“鸵鸟”

一样脱离当前的社会危机，或干脆改头换面，变成“冥想的教育运动”

“亲善的教育运动”

“有希望的教育运动”

。

因此，康茨大声疾呼：“进步主义教育敢于进步吗？”

康茨的批评可谓一针见血，揭露了当时进步主义教育运动的种种弊端。

经过几十年的发展，20世纪30年代的进步主义教育运动的确暴露出故步自封、行动缓慢的一面。

进步教育协会作为进步主义教育运动的标志和代言人，“与当时许多最进步的力量断绝了联系；由于一直害怕激进主义，进步教育协会没有进行艰巨的工作，以集合可能支持它的教育事业的各种政治力量……协会完全不了解究竟什么是推动美国教育的基本力量”

。

[16]进步主义教育运动不敢进步，没有与美国社会的不断变革保持一致，这是它衰落的主要原因之一。