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第四 新托马斯主义教育思潮（第4页）

除教育的主要目的外，马里坦指出教育还有第二目的，或称“附加的教育任务”

，即为适应当代社会对教育的“适应当前公共利益的要求”

，培养富有社会责任感、善于解决问题的优秀公民，这是教育对社会所承担的责任，这一目的处于从属位置，无论教育的附加任务是什么，发展人的内在精神力量这一首要和本质的目的都不可放弃。

（二）关于教育过程和方法

马里坦认为教育过程本质上是人的内在精神活动的过程，因为人的内在精神活动的行动力量只能来自内部，不能从外部给予或强加，在某种意义上，也是自我教育和自我解放的过程，不应只局限于家庭和学校，而应贯穿人的一生。

但这个过程的真正实现要求有良好的环境和指导，这就要求教育者参与。

在马里坦看来，儿童是有自然和自发活动的“自然倾向”

的，这种自然倾向构成了教育活动和过程的动力。

教育的作用在于唤醒人的自然倾向，如爱真理、爱善良、爱正义、乐于生存、与他人合作等。

在说明教育过程的自然性质时，马里坦引用了圣托马斯把教学与治序过程相比较的著名例子，认为教育者只能像医生为病人治病那样，采取与“自然”

合作的态度，帮助人的自然倾向的内在发展，而不是从外部强加什么。

依据教育过程的这种性质，马里坦主张在教育过程中要培养儿童对生活的积极态度，创造以爱和关注为中心的共同生活的环境和气氛。

在马里坦看来，教育工作者最珍贵的天才就是对儿童的爱和关注。

这种爱和关注必须具备两个特征：一是指向儿童的精神深处；二是以鼓励的方式表现出来。

这就要求教师“着重影响的精神化和内在化”

[60]，即教师不能把现成的知识从外部灌输给儿童，也不能仅仅通过激发其外在因素如兴趣、竞争意识等达到目标，而是要倾听儿童内在精神的呼声，考虑其需要，唤醒并鼓励他们将隐藏在灵魂内部的精神力量充分发展起来。

马里坦竭力倡导“沉思的学习方法”

，也即“掌握真理的学习方法”

，认为儿童很早就有特有的沉思能力，完全可以在没有**、只有稳定地集中注意的沉思状态中学习。

在马里坦看来，只有这种学习方法，才能真正促成青少年的自觉活动，激发其心智，形成其对认识的渴望，等等，最终使他们从掌握真理中获得愉悦，作为对艰苦努力学习的报偿。

不过，马里坦在将“沉思的学习方法”

作为主要方法的同时，认为可以将进步教育所提倡的解决问题的学习方法作为辅助方法，以防止沉思的学习退化为消极、呆板的驯服，维持个人的学习的主动性和兴趣。

（三）关于基本自由教育

马里坦将教育视为人的自我教育、自我解放的过程，是终身进行的。

学校教育只是对人终身自我教育的准备。

对中等教育阶段的学生，马里坦主张实施基本的自由教育，这种教育“运用自然智力本身的方法，处理普遍认识”

。

就其训练的重点来说，主要在哲学上；就其目标来说，是培养能够自由地对新的变化境遇做出正确的和独立判断的未来公民，而不是培养未来的专家、教授或特权阶级的上等人。

由于自由教育是人之为人的教育，“所有公民都有权受大学前的自由教育——因为他们都是人”

。

[61]因此，中等教育即基本的自由教育是全民性质的。

马里坦主张将7年的中学教育划分为两个阶段，并按照自己对人文学科和自由艺术的理解，为这两个阶段拟定了内容广泛的课程计划。

前三年属第一阶段（13～15岁），设置语法，逻辑和语言，历史（民族史、人类史和文明史、科学史），地理，天文，植物学，动物学等课程。

这些课程与自由艺术的掌握、理智的正确推理以及经验事实的牢记有关。

后四年属第二阶段（16～19岁），所设课程主要包括那些直接与理智的创造性和感知直觉有关的知识，如数学与诗歌、自然科学与艺术、哲学、伦理与政治哲学等。

中学阶段学习上述学科不在于掌握专门的知识，不是要获得科学或艺术成就本身，而是要掌握科学或艺术的意义，理解、欣赏真理和它们所产生的美，理解科学或艺术的目的、性质、范围，等等。