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第二 斯普朗格的文化教育学（第2页）

1919年，斯普朗格又发表了另一部重要著作《文化与教育》（KulturundErziehung）。

斯普朗格在书中通过对历史上重要人物思想的研究，深刻地揭示了文化与教育血肉不可分的关系。

斯普朗格认为，所谓教育，是以环境在个人周围的客观文化为材料，使个人心灵得到陶冶，同时使已有的客观文化体系，由于个人心灵的不断介入，得以更为生动地发展。

此外，斯普朗格在莱比锡期间，还结识了著名教育家凯兴斯泰坦，并与他保持联系，直到他去世。

凯兴斯泰坦的劳作教育思想，对斯普朗格职业教育思想的形成起了很大的影响作用。

[8]

1920年，柏林大学的哲学家利尔（AloisRiehl，1844—1924）告老还乡，斯普朗格又转到柏林大学，担任哲学、教育学教授。

在此期间，他与李特等人一起主办《教育杂志》月刊，宣传文化教育学的思想。

1933年，斯普朗格因抗议刚上台的纳粹政府干涉大学自由，提出辞职，由于同事的劝阻，他继续留任。

1937年至1938年，斯普朗格应邀赴日本讲学，誉满东瀛。

第二次世界大战结束后，他曾一度出任伯林大学校长，但因不满西柏林盟军军政当局的政策，于1946年转任图宾根大学哲学教授，直至1954年退休。

战争经历使斯普朗格的思想发生了根本的转变，他更加自觉地追求民主和民族的人文主义理想，这都明显地反映在他的后期著作中。

除了教书、写作外，他还担任繁重的社会工作。

他于1951年至1954年当选为德国研究联合会副主席，1955年被联邦德国内政部任命为权力委员会委员。

从1951年起，斯普朗格一直担任联邦德国科学院院士。

1963年9月13日，斯普朗格在图宾根逝世。

为了纪念这位著名的教育家，从1969年起，联邦德国陆续出版了11卷本的《斯普朗格全集》。

斯普朗格的学说在欧美、日本广为流传，欧美不少国家还成立了“斯普朗格思想研究会”

。

二、构造心理学

斯普朗格是从构造心理学来构筑他的文化教育学的。

作为狄尔泰和鲍尔生的高足，他的构造心理学深受狄尔泰精神科学学派“生命哲学”

学说和鲍尔生温厚朴实的文化教育观的影响。

斯普朗格认为，教育学必须以心理学为基础，必须以心理学的成就或原则为依据。

教育学如果没有心理学的坚固基础，就如同建筑在沙漠上一样。

他同时强调，教育学所赖以存在的心理学还应以文化关系为出发点，一切活动都以文化关系为依据。

在整个意义上，构造心理学又称“精神科学的心理学”

或“文化哲学的心理学”

，从而与以往那种以实验心理学为研究特征的“自然科学的心理学”

区分开来了。

“人”

的研究和分类是斯普朗格构造心理学的主要内容。

斯普朗格认为，人不仅与其他生物或滞留在原始社会的民族一样，受自然环境的支配，同时更受文化环境的影响。

“人不仅生于一个自然环境中，同时还生于一个文化环境中……所以，人在现实所表现的各种差异，不仅是生物学方面的差异，而且是精神领域，即文化领域的差异。”

[9]他指出，当前的科学对人的生物方面的研究已经很精密了，但是，却忽视了“超生物阶段（über-biologisch）”

。