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第二 斯普朗格的文化教育学（第4页）

，宗教型——“圣”

，权力型——“权”

，社会型——“爱”

。

在以上六种价值中，宗教型的价值最高，并和伦理的道德价值一起构成了整个精神生活的最高规范。

因此，斯普朗格认为，教育与木匠制作家具、农民种植庄稼有着本质差别，教育面对的是生活在某一特定文化环境中具有精神道德本质的人。

因此，教育的任务在于传递文化、体验文化价值，并培养能创造文化价值的人。

三、文化哲学

斯普朗格是从文化哲学的高度来理解教育的。

他认为，教育作为一种活动，它是与人类文化同时发生与发展的。

与经济、科学、政治、宗教等相比，教育在人类全部文化活动中具有特殊的目的和价值。

为了展示这些特殊的目的和价值，教育学就必须借助于文化哲学。

所谓文化哲学，就是以文化为基础建立的一种哲学，其代表人物有19世纪以来的康德、文德尔班、李卡尔特、狄尔泰等。

其中心命题在于以人在社会历史之中的文化（物质和精神财富）来说明人与人的生活。

斯普朗格基本接受了这些人的文化哲学观点。

按照他的理解，文化是人类在适应和改造环境过程中所表现出的能力及其结果。

人类在长期社会生活中创造的知识、道德、风俗习惯、信仰、法律等，都属于文化。

这种文化又构成了超越自然环境的“环境”

。

这样，斯普朗格用文化这一概念就将个人与社会、自我与历史、主观精神与客观精神统合起来了。

在斯普朗格看来，个人是主观精神，文化是客观精神，二者不可分割，是同一过程的主观方面和客观方面。

“精神的主观与客观的联系是他的思想体系的核心”

[11]。

按照这种思想体系，文化是一种超个人结构的客观精神，而个人作为主观精神，只有在与文化的联系中才可能生存。

个人生活必须受文化的支配和制约，汲取文化的营养并得以充实。

个人素质也必须依赖文化环境得以发展。

他特别指出，个人对文化的依存关系不是一种因果关系。

客观的文化并不必然促使个人向一定的方向发展。

只有当个人具备意识和体验价值的能力时，文化才会对个人产生影响，否则文化仅是“死的、潜在的精神内容”

[12]。

所以，与其说客观文化刺激或不刺激个人的成长，不如说个人的主观精神接受或不接受客观文化的影响。

不仅如此，斯普朗格还认为，个人不仅是客观文化的载体，同时也是它的主体。

个人的主观精神可以通过其创造活动，发展和创造文化。

总之，个人与文化的关系是一种“生动的循环”

，其主观意义是个人的形成，其客观意义就是文化的发展。