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三十二 先祖祭与水（第2页）

东北地区的“盆”

，在十四日或十五日举行墓前祭的，也都有把米粉用水冲开，然后将这雪白的汤水浇到墓碑上的做法。

把这个叫作“araneko”

，大概来自淘米的“淘”

（arai）这个动词，“arare”

反而是因误解所致的讹变。

将“饼”

切成小块儿后，炒成所谓“霰饼”

，也和这个有相似之处。

我确信，将远古的先祖和故土连接起来的最好的媒介就是水和米，而且带有亲密的联结感。

米本来就是创立门户不可或缺的物品，我们日本人拥有敏锐的味觉，连水的味道都能够加以细微地区分，故出门在外时，我们常对水的味道非常在意。

因此，在先祖祭的时候供奉的饮品，是人从出生那一天起就天天离不开的水，这于先祖而言，是极高的款待。

这样看来，年末的祭灵仪式，水也应该是不可或缺的，但是为何年末的祭灵没有水呢?我知道的例子是，在陆中东北后的一个偏僻的叫作安家的村子，祭祀所用的主要供品是叫作“御灵饭”

的米饭。

由祝祭的男子在元旦未明的时候取来“若水”

①，用这个水煮饭上供。

而别的地方，大多是除夕前半夜就已经完成祭祀，且没有取若水的习惯。

而为什么元旦未明之时被取叫若水，这是没有明确的说明的。

我的意见是，年神的祭祀是元旦早上开始的，这样误解的人多了之后，就产生了将年神祭祀和祖灵祭祀分开的想法，有这种想法的人就把若水当作一个区别的界限。

但是，实际上，年神到来得更早，至少在除夕的年夜饭的时候便开始祭祀神灵的家，如今也不在少数。

因此，取若水的仪式，如果是古已有之的话，一定和迎松一样，是在祭灵之前举行的。