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第四 约翰穆勒论教育（第3页）

值得指出的是，约翰·穆勒这里所讲的关于自由教育与专业教育的关系，从某种意义上来说，有点类似于当今所讲的普通教育和专业教育的关系。

现在世界各国的高等学校已越来越重视对学生的普通教育，强调打好基础、拓宽专业。

从这一点上来说，约翰·穆勒的观点既有超前意识，也有一定的合理性。

但是他把大学和专业性的学院截然区分开来，这一点却并不一定正确。

对于英国教育界当时正在进行的古典教育和科学教育之间的争论，约翰·穆勒在《演说》中也提出了他的一些意见。

他说：

这场争论把有关人士分成两派：教育的改革派和保守派。

争论不休的问题就是有关古代语言和现代科学技术之间的问题，即普通教育应是古典的（请允许我使用这一较常用的措辞）还是科学的……我承认，这一问题在我看来，就像是画家应学习描线还是学习着色这样一个问题，或者用一种更随便的说法，这一问题就像是裁缝应做上衣还是做裤子这样一个问题。

我的回答是：两者都要。

一种好的教育难道不应包括文学和科学两部分吗？科学教会我们思考，而文学教会我们表达自己的思想，难道我们不需要这两种教育吗？一个人如果缺少其中一种教育，那他就是一个可怜的残废人。

我们不必问自己这样的问题：语言重要还是科学重要？[40]

约翰·穆勒不同意某些“教育改革家”

（暗指斯宾塞等人）那种要求完全以科学教育取代古典教育的观点（在这一点上，约翰·穆勒小时候所受到的严格的古典教育对他具有很大的影响）。

他说：

我感到惊奇的是，许多教育改革家对人类的学习能力估计过低。

他们认为，学习科学是必不可少的，我们目前的教育忽视了科学教学（这话虽不全对，但有一定道理）；他们又认为，既要保留普通教育那些现有主要的教学内容，而同时又增加他们所希望增加的科学教学的内容，这是不可能的。

[41]

但是，约翰·穆勒接着指出：

经验已证明，语言教学的方式是可以改进的，如果在我们的古典中学里采用所有新的措施，就不会再有人这样说：教学拉丁文和希腊文占了大量的学习时间，因此使学生无法学习任何其他知识。

如果一个男孩学习希腊文和拉丁文像学习现代语那样容易和迅捷，就是说，先通过练习说和背诵通晓词汇，然后再开始学习语法规则（儿童年龄稍大些后学习语法可以事半功倍），这样的话，一个普通的学生远在毕业之前就能够流利地和饶有兴趣地阅读一般的拉丁文或希腊文的散文或诗歌，就能够获得有关希腊文和拉丁文语法结构的足够的知识，就能够还有充足的时间去学习科学知识。

……我可以自信地说，如果用适当的方法来教希腊文和拉丁文，那就不必为了确保有足够的时间讲授其他知识而把这两种古典语言从学校课程中排除出去。

[42]

因此，在约翰·穆勒看来，学生既要学习文学（包括古典语言），又要学习科学，只要教学方法得当，两者可以也必须兼顾。

在古典语文方面，他提倡阅读古希腊和古罗马思想家们的原著；自然科学方面，他提倡学习数学、化学、物理、生理学、心理学等。

此外，他还要求学生学习政治学、法律、政治经济学等社会科学。

[1]恩格斯：《英国工人阶级状况》，选自《马克思恩格斯全集》第2卷，北京：人民出版社1957年版，第517页。

[2]赫·斯宾塞著：《斯宾塞教育论著选》，胡毅、王承绪译，北京：人民教育出版社1997年版，第216页。

[3]《斯宾塞教育论著选》，第219页。

[4]周辅成编：《西方伦理学名著选辑》下卷，北京：商务印书馆1987年版，第210～211页。

[5]《西方伦理学名著选辑》下卷，第212页。

[6]《西方伦理学名著选辑》下卷，第211～212页。

[7]《西方伦理学名著选辑》下卷，第211页。

[8]参见周凯敏：《十九世纪英国功利主义思想比较研究》，上海：华东师范大学出版社1991年版，第17页。

[9]参见《十九世纪英国功利主义思想比较研究》，第212页。

[10]参见《十九世纪英国功利主义思想比较研究》，第217页。

[11]《西方伦理学名著选辑》下卷，第217页。