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第一 费希特的教育思想（第4页）

这一辩证原理的基本出发点是：“自我”

既是行动者，同时又是行为的产物。

在费希特看来，行为与事实是一个辩证的共同体。

例如，“我是”

或“我存在”

就其本身来说无非是对“事实行动”

的一种表述。

因此，费希特认为，他的知识学第一原理是自明的。

费希特知识学的第二原理是“非我”

原理。

在上述第一原理的基础上，费希特规定了“自我”

的反设定。

这里所谓反设定就是指“自我”

可以无条件地设定一个与其正相反的东西，即“非我”

。

因此，费希特的知识学第二原理也可以说是“自我设定非我”

。

费希特知识学的第一原理是他所有肯定判断的基础，费希特的肯定性或实在性范畴便由此得出。

第二原理则是他所有否定性判断的基础，否定范畴是由“自我”

无条件地设定“非我”

而来的。

在费希特看来，前者是同一原则，后者是差别原则。

第一原理和第二原理的相互作用、相互区别决定了费希特的第三原理：“自我作为有限制的自我而设定非我”

[14]。

可以说，费希特知识学的这三项原理奠定了他“国民教育”

思想的基础。

也就是说，个人的完善只能在他与他生活的国家、民族，或他人交往中完成。

有独立人格的“自我”

只有在“非我”

限制下才能实现，这种“非我”

的限制在费希特“国民教育”

思想中便具体表现为与个体相对立的国家与民族利益。

在世界观问题上，费希特把从“自我”

出发的行为视为主体对客观外界的判断态度。

他认为，世界观和自我行为不仅仅是个人想象，也不仅仅是一种对感受到的外部世界的“印象”

，而是建构在先有观念的“设想”

之上的行为方式。

建立在观察、感知和自我行为基础之上的德育是一种积极地、有意识地改变“非我”

（外部世界）及自我行为的必要手段。

费希特说：“如何及何时激发学生的自我独立行为是教育学的关键，如果这一步成功了，那么只要在此基础之上循序渐进就可以了。”