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第一 费希特的教育思想（第3页）

[10]费希特认为，儿童的思维还远远没有成型，还没有达到理性，因此，儿童的想法、行为常常与成人的不符合，同时，儿童也常常会在认识过程中对事物产生误解和错误的判断，对此不能用强制命令的手段予以纠正。

例如，他在《日记》中对儿童的一般抗拒心理进行了解释。

他认为，儿童的抗拒行为和成人持续的或有意识的、有计划的抗拒行为是有本质区别的。

儿童的不服从往往只是暂时的、无计划的、无意识的。

对于儿童来说，所有对他们的惩罚都是未来的，而眼下的任性却是现实的。

在费希特看来，不停地命令儿童“坐直了！”

“不要做鬼脸！”

“认真听讲！”

是完全错误的教育方法，这种方法只能更多地导致儿童产生消极的抗拒心理，因为“儿童习惯于将重要和不重要的指令同等对待，并且随着性子来服从或不服从。”

费希特在《日记》中特别强调怎样培养儿童良好的性格。

他写道：“儿童一般不乐意承认错误，特别不愿意强迫承认错误。

我在这里必须说明一个普遍的问题，在培养儿童的性格时，最重要的是让儿童学会对其做的错事进行反思并产生发自内心的后悔。

这才是真正地承认错误。

认错只能在反思和情感的基础之上产生，而不是强迫命令。”

[11]就如他在《教育箴言》中指出的那样：“教育一个人就是给他机会完善自我和控制自我的力量。”

这种控制自我的力量就是人的理性。

在费希特看来，教育的目的并不在于“将人培养成为什么人，也不在于人学到了什么，而在于他是什么。”

在这里，费希特强调人具有理性的和自我行动的本质，这种自觉性是不能通过“外部的机械训练达到的”

[12]。

在《教育箴言》第五节中，费希特对此进一步阐述道：“人文教育的精神和特点在于使学生在其行动时具有独立性，学生通过独立思考去获取知识，而绝不是机械地模仿，外部强加的知识和技能是无价值的。”

[13]这里，以培养学生理性和学生独立思考能力为重的教育思想已经初见端倪了。

在这个时期，费希特认为，一个理性的社会只有建立在具有理性的个体之上，而理性的个体只有通过理性的教育才能实现。

这种思想在他早期的《日记》中还处于萌芽，以后在他的“国民教育”

纲领中，得到了进一步明确的阐发。

三、教育思想的理论基础

（一）哲学观

费希特的“国民教育”

思想的理论基础是他的《知识学》（Wissenschaftslehre）。

费希特提倡的新教育，首先旨在培养人的善心和爱心，培养受教育者的行为以爱心为准则，行动以爱心为出发点。

其次是培养学生以爱和善出发的独立思考能力。

再次是让学生在独立思考的基础上，通过自我实践的方法来认知、改造事物。

最后通过爱的培育来激发学生的学习积极性，并以此达到人的自我实现的目标。

以上四条理论基础出自《知识学》中的四条基本原理：（1）观察；（2）感知；（3）自我行为；（4）循序渐进。

在费希特看来，教育过程是一个“自我”

和“非我”

之间发生相互关系的过程。

这一思想是与他以行动为目的的哲学框架紧密相连的。

费希特知识学的第一原理为：“自我设定自己本身”

。