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第二 黑格尔的教育思想（第10页）

（3）人类历史过程

人的历史是多样的能量特别微妙、复杂的表现形式。

黑格尔相信，人类世界的历史是它自己，我们所看到的仅仅是“自由意识中的进步”

。

历史学习最重要的教育价值是理性。

与之相比，智力训练的价值倒在其次。

历史的学习不是一本书的学习，而是以一本书为手段的过程的学习。

书仅是一种世界大事聚焦的合成。

历史教学需要家庭、国家、教会和学校等所有教育机构协调一致，通过习惯进行教育。

五、训练

黑格尔认为，人生来是邪恶的，人的直接的倾向符合他的动物的本性，唯有通过教育和训练才能使人到达明确的道德生活阶段。

在他看来，道德是法的一种，是自由意志在内心中的实现，即“主观意志的法”

。

他把道德分成“故意和责任”

“意图与福利”

“良心与善”

三个阶段。

其中善是被实现了的自由、世界的绝对目的。

只有主观的道德意志的表现才算是真正的道德行为。

道德目的要通过一系列的道德行为才能最后达到。

因此，他赞成康德“训练或教育使得人由动物性向人性转变”

“训练保证人们在成年后遗弃他的动物的倾向”

的观点。

学校放弃“法”

的追求，鼓励孩子自身方面的兴趣是错误的。

在黑格尔看来，这种兴趣是“所有邪恶的根源”

。

他认为，恰恰相反，“孩子必须谨慎地学习‘法’，因为他的意识还不是理性的或成熟的”

。

因此，教师不应该仅去发现学生高兴的是什么，最感兴趣的是干什么及按照这些去管理孩子，而是应该发现怎样引导孩子对适合于他的正规的事物的兴趣；不是在儿童不规则方面予以迁就、原谅，而是应当引导孩子重视规则。

因此，黑格尔说：“教育法的起点，在于注意。

注意完全是靠意志的：只有我意志要，才会注意。

所以这并不是一件容易的事。

这要求努力；要求我从无数事物中把自己分离出来，从自己的兴趣中分离开来，而去把握住一件一件客观的事物；要求我抑制轻率的判断，而完全听命于客观。”

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黑格尔论述了训练的两个方面：管教和修养。

（一）管教

现实生活的具体内容是确定的，因此，作为教育的一个方面，管教使儿童的顺从多少带有强制的方式。

管教最终应该使儿童从多变的意愿到达成熟、理性的意愿。