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第三 第斯多惠的教育思想（第3页）

可见，不是整棵的栎树都取决于栎果；只有胚胎才取决于栎果。

对人的发展来说，天资相当于栎果，教育相当于外部条件。

就天资、教育与人的自由自主的关系来讲，首先，第斯多惠非常重视自主学习。

他说：“发展与培养不能给予人或传播给人。

谁要享有发展与培养，必须用自己内部的活动和努力来获得。

从外部只能受到激发。”

[35]因此，人必须主动掌握知识，占有知识。

其次，教育要适时。

天资唤醒得越早越容易发展，唤醒得越晚越难变为力量。

真正的教育必须力求符合自然规律，不能过早或过晚。

（二）真理观

1.对真理的态度

第斯多惠认为，人们应该正确对待真理。

要做到这一点，必须符合以下两个条件。

第一，尊重真理。

追求真理就要对真理推崇备至，从内心崇敬真理，以追求真理为乐，得到真理如获至宝，全心全意为真理服务。

在第斯多惠看来，那些打着追求真理的幌子干着不可告人的勾当，把真理看成是自己的奴仆的人，真理必将鄙弃他们。

第二，热爱真理。

第斯多惠指出，只有真理才会美化人类、圣化人类，因此，真理在世界上占有绝对的统治地位。

人们应该全心全意地、大公无私地热爱真理。

热爱真理是一个心灵纯洁而高尚的人的可靠标志。

2.真理必须经受检验

第斯多惠认为，追求真理应当以检验那些提供给我们的真理为前提，真理经过检验才能消除谎言和妄想。

他引用康德的话说：“在人们屈从之前，人们有权对所有的主张、意见和受人尊敬的学说进行检验，这样的尊敬才是坦率的，而不是虚伪的。”

[36]在第斯多惠看来，那些消极的、假设的、未经检验的原理，就像死胎，它在人的心灵中既缺乏活力，也没有生气。

第斯多惠还认为，检验真理的标准有两方面：一方面是感性认识，另一方面是已知的正确的原理。

他反对把格言作为检验真理的标准。

他指出，如果用这种错误的观点来判断真理，那么，这种人肯定会放弃对真理的检验，不管它是否可靠，把它们统统看成是真理。

从理论上讲，第斯多惠主张真理必须经过检验的思想是符合唯物论的。

从实际上看，在当时的历史条件下，坚持检验真理无疑是向当时的反动当局挑战。

这也是他受到政治迫害的一个重要原因。

3.真理是发展变化的

第斯多惠认为，真理本身不是绝对完善的，而是永远向前发展的。

对人类来说，没有一种固定不变的原理。

它随着人类社会的发展最终形成了一条永恒的长河。

真理只能发展变化，不能持久不变。

因此，真理也是相对的。