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第三 第斯多惠的教育思想（第5页）

“普遍的和谐在一个人的身上是找不到的，只有在全人类中才能找到普遍的和谐”

[38]。

和谐培养的思想长期以来被人们片面理解和歪曲了。

教师强求一律用同一标准来发展每个人的天性。

其实，“每一个人和全人类相比都是片面的，而且都是片面发展的……如果每一个人都能充分发挥自己的特长，成为一个完美的人，那么，人类社会将形成一个和谐的、完整的统一体，就会形成一个有机的整体，在这一有机整体中人尽其才，物尽其用”

[39]。

其次，和谐是针对个体的身体和精神统一而言的。

人是由身体和精神构成的完整的统一体。

身体影响精神，精神影响身体，两者是相互依存的。

和谐发展要求全面发展身体和精神，不能把两者割裂开来。

从上述观点出发，第斯多惠提出：教育的最高目标或最终目的是激发学生的主动性，培养独立性。

一切教育的首要任务就形式而言，就是激发学生的主动性。

四、教学论

（一）教育学、教学论与方法论

第斯多惠认为，从广义上讲，教育学是有关教育人的（有意识和有觉悟）活动规律的科学，它是根据教育规律和规则以及教育应用实践经验提出来的。

但是，与其他科学相比，教育学还没有形成一个完整的科学体系，它只是一部未完稿或试作。

其原因是多方面的。

首先，教育学本身不是一门独立的纯科学，而是一门有依赖性的科学。

教育学依赖哲学、人类学、心理学、宗教学等。

人们在这些学科上意见的不一致必然会导致教育观的差异。

其次，教育学的大部分规律来自经验和生活本身。

也就是说，教育学中的许多规律和原则都有时代性和民族性，人们不可能提出一种适合每一地区和每一时代的教育学说。

因此，不存在万能的教育学。

再次，教育学是一门与人打交道的科学。

人是生活在经常变化和不断运动的发展过程中的，教育学研究对象的特殊性决定了这门学科处于不断发展之中。

第斯多惠认为，教学论是全部课堂教学规律和规则的科学，是教育学的一个分支。

它的主要任务是研究课堂教学以及培养学生智力的方法，提出课堂教学对象的细则和课堂细则。

而方法论则是教学论的应用部分。

它根据不同的教学目的、内容、形式以及其他教学目标的细则，提出不同的具体的规律和规则。

（二）影响教学的因素

第斯多惠认为，以下四种因素对教学产生影响：（1）所教的对象，学生——主体；（2）教学学科、教学内容和学习材料——客体；（3）学生所处的时间、地点和外部关系；（4）教师。

在第斯多惠看来，这四种因素不是截然分割的，而是有机联系在一起的。

教学的目的是培养人，一切学习都是为了培养主体。

因此，其他因素只是达到这一目的的手段，教学应该围绕学生这个核心旋转。

教师应该付出自己的全部心血和力量作为教育学生的手段。

教材同样也只是手段，学生不是为了教材而学习的，教材应该为学生的发展服务。

因此，教学不应当先考虑客体，而应当先考虑主体。