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第三 第斯多惠的教育思想（第6页）

（三）形式教学与实质教学

教学应该以发展智力还是以传授知识为主，文艺复兴以来，教育理论界一直有争论，实际教学过程中也有不同的做法。

对此，第斯多惠指出：“课堂教学往往会产生两种倾向：一种倾向是教师教学生熟悉某一种教材，教会学生一种知识或一种技能，使学生提高对教材的理解能力；另一种倾向是教师通过教学培养学生的能力。

第一种情况是教师以实质教育为目的，后一种情况是教师以形式教育为目的。”

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第斯多惠认为，形式教育与实质教育是相辅相成的，人们不能把它们截然分开。

一方面，学生要掌握知识必须依靠学习能力。

教师如果给没有适当的能力的学生增加学习内容，学生就不可能消化这些知识。

因此，学生越不成熟，教师就越要在发展学生的智力上下功夫。

学生越成熟，学习的能力越强，就可以加大学习的分量。

另一方面，学生的智力发展离不开教材，教材是学生智力发展的血液。

因此，所有的课堂教学都是以教材为基础的，学生必须熟悉并学会教材。

如果达到了这一步，那么，教学既是形式的，也是实质的。

显然，形式教育只有在实质教育中才能形成，实质教育只有在形式教育中才能产生。

然而，形式教育与实质教育相互依存并不意味着两者没有主次之分。

第斯多惠认为，相比之下，形式目的应该在教学中放在首位，是最后的目的。

（四）教学原则

1.遵循自然原则

第斯多惠认为，教学必须遵循自然或天性。

他所说的“自然”

“天性”

主要是指学生的心理特点。

对教师来说，最重要的是首先认识人的一般天性和特殊天性，然后才能有的放矢，因材施教。

不相信人的天性便不可能有符合自然发展规律的好的教学法。

违背儿童的天性，违反自然发展规律的教学法就是错误的，应当坚决摒弃。

因此，遵循自然是我们追求的最崇高的理想，是对每一个教师的最高要求，是一切课堂教学的最高原则。

其他一切原则只能处于从属的地位。

2.遵循文化原则

第斯多惠认为，个别的人不是抽象的，不是生活在一个抽象的时间和抽象的地点，而是生活在一个具体的时间和具体的地点和环境。

因此，“在教育时必须注意人在其中诞生和将来生活所在的地点和时间的条件。

一句话，应该注意包罗万象的全部现代文化，特别是当地的特有的文化”

。

[41]在制订一切教育方案时，必须考虑时代的精神文明以及民族的民族性。

第斯多惠主张，教育者的一个重要任务是应该把遵循自然和遵循文化协调起来。

但是，两者有时会发生冲突，这时遵循文化应该让位于遵循自然，因为遵循自然是最高的原则。

3.连续性与彻底性原则

第斯多惠认为，学生智力的发展是一个持续不断的过程，因此，教学必须遵守这一规律。