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第一 新人文主义和新人文主义教育思想的特点（第2页）

回归古希腊，对新人文主义者来说，是对当时流行的法兰西宫廷文化和文学的反叛，甚至是对正统基督教的某种叛逆。

德国的新人文主义在“狂飙突进”

和古典主义时期发展到**，同样，在这一土壤上开出了以康德、费希特、谢林、黑格尔为代表的德国古典唯心主义哲学的绚丽之花。

新人文主义也是普鲁士政治和教育改革时期的主要理论依据，新人文主义教育理论大约产生于1800年。

[1]它一方面以康德的伦理学为基础，结合了席勒的美学教育；另一方面吸收了歌德的理想主义、洪堡的语言哲学等。

新人文主义的核心是通过“形式教育”

培养完全的人及和谐的统一体。

当然，“新人文主义教育”

这个概念并不是当时就确立的，而是柏林大学教授鲍尔生（Friedri）在1885年回顾这段历史时采用的。

[2]

二、新人文主义教育思想的特点

首先，在德国古典唯心主义的影响下，新人文主义看重精神培育，即人性的和谐与人格的完善。

“在新人文主义者看来，大学的任务是培养具有古希腊精神的个性充分发展的人。”

[3]例如，德国戏剧家、新人文主义教育思想的代表人物席勒（J.Schiller）曾反复强调：“要发展人的多种素质”

，要培养“完美的人”

，要使“人性自由地发展”

。

[4]

其次，新人文主义教育思想的价值取向是非功利性的，因此，不把职业训练作为教育的重点。

席勒说：“职业精神陷入在对象的单调圈子里，这样自由的整体必然从职业精神的眼中消失，同时使这一精神领域更加贫乏……专业的人往往具有一颗狭隘的心，因为他的想象力限制在他的单调的职业圈子里，而不能扩大到陌生的表现方式中。”

过分强调职业精神，会“成为迂腐的局限性的牺牲品”

[5]。

最后，新人文主义教育思想十分重视古典人文学科和古典研究在教育中的作用。

鲍尔生说：“新人文主义时期的一项基本任务就是论证德国人和希腊人在精神生活方面具有密切关系。

……新人文主义者在学校中兴起了古典文学研究的革命运动。”

[6]