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第二 教育思想的理论基础（第4页）

的观念

这是指一个人的愿望、倾向和情欲要摆脱外在影响的束缚，服从“理性”

的判断。

要做到这一点，需要对善有充分的认识和足够的责任感，在欲望与理性发生矛盾时，使理性克服欲望。

他所说的善的责任感类似康德的意志自律。

赫尔巴特还援引柏拉图的伦理学解释内心自由的观念。

柏拉图曾经提出，智慧、勇敢、节制、正义是人的四种美德，这四种美德得到体现的社会就是理想的社会。

赫尔巴特认为，内心自由的观念就是智慧、勇敢和节制的三位一体。

但是，内心自由的观念只能使人决定行为的方向，还不能使人成为有道德的人。

2.“完善”

的观念

当人们进行内心的更改判断的时候，容易产生内心矛盾。

这里，人们不仅应该有正确的辨别力，而且要有完善的意志，不能凭一时的冲动行事。

理性和意志是相辅相成的。

一个人缺乏正确的辨别力，就无以分辨善恶；缺乏坚定的意志，理性所指引的善的方向就得不到坚持。

赫尔巴特认为，意志的本身有深度、广度和强度三个维度。

意志的完善是指在这三个方面都达到圆满的状态。

3.“仁慈”

的观念

仁慈就是“绝对的善”

，即宗教所称的仁爱。

赫尔巴特认为，人与人相处要仁爱。

当个人的意志与他人的意志发生冲突时，应该以仁慈为本，服从别人的意志，这样，人与人之间就不会产生“恶意的冲突”

。

如果每个人都有这种善意，自己的意志就能与他人的意志相协调，就能保持社会的稳定和生活的安定。

4.“正义”

的观念

然而，在实际生活中，人们之间的意志冲突是不可避免的。

当两种以上的意志发生冲突时，为防止纷争，人们应该以正义的观念来调节自己，做到克制自己，遵守法律，互不侵犯。

如果做到这一点，就能维持一个稳定的社会秩序。

5.“公平”

的观念

假如一个人的行为违背了上述观念，就应该意识到自己的行为应该受到相应的回报，即善有善报、恶有恶报。

赫尔巴特指出，这五种道德观念是一个不可偏废的相互联系的整体。

它们应该按照一定的比例构成，某一种观念既不能缺少，也不能过多或过少。

在上述五种道德观念中，前两种是调节个人道德行为的，后三种是调节社会道德行为的。

他还从这五种道德观念中推演出五种社会学的观念：由内心自由的观念推演出必须使学生获得理想社会的观念；由完善的观念推演出必须使学生获得文化系统的观念；由仁慈的观念推演出必须使学生获得行政的观念；由正义的观念推演出必须使学生获得社会法制的观念；由公平的观念推演出必须使学生获得奖惩的观念。

显然，它反映了当时德国封建专制下软弱的资产阶级的愿望。

一方面，他主张平等、自由、公正、仁爱等，显然，这些口号是与封建极权相对立的，反映了新兴资产阶级的呼声。