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第二 教育思想的理论基础（第7页）

的状态。

（三）意识阈

赫尔巴特认为，由于观念具有引力和斥力，人们只能意识一定的对象或注意有限的范围，不能同时注意两个观念，除非它们联成一个复杂的观念。

他由此提出了“意识阈”

的概念。

他说：“一个观念若要由一个完全被抑制的状态进入一个现实观念的状态，便须跨过一道界线，这些界线便为意识阈。”

[11]强有力的观念处于阈限之上，为“意识的”

；本质微弱或因受抑制而变得微弱的观念，处于阈限之下，是“无意识的”

。

可见，被人们意识的观念是从无意识的观念之中，选取那些和自己调和的观念而产生的。

在阈限之下的观念，只有和意识的统一相调和时，才可能不遇阻力升入阈限之上。

占意识中心的观念只容许与它和谐的观念出现于意识上，与它不和谐的观念则被抑制下去，降入无意识的状态。

观念是能动的，相应地，意识阈也不是固定不变的。

意识和无意识可以互相转化。

一种观念被逐出意识，降落在阈限之下，但是，它们只是减弱其强度，并没有消失。

一有机会，它可以通过有关意识观念的吸引从意识阈限之下进入意识阈限之上。

也就是说，随着时间的变迁，意识阈限上的观念可以转入阈限下而成为无意识的。

相反，被抑制的观念也可以从完全受抑制的状态进入自由的状态。

赫尔巴特的“意识阈”

在心理学上具有承前启后的作用。

我们知道，他的“意识阈”

的设想受到莱布尼茨的启发。

他所说的被抑制的观念类似于莱布尼茨的“小觉”

（petitespers）。

同时，他的“意识阈”

思想又被冯特（W.Wundt）和费希纳吸取。

冯特曾经引用赫尔巴特的无意识来解释知觉和统觉。

费希纳在赫尔巴特的启发下，研究阈限之下的感觉的强度，即所谓“负的感觉”

。

弗洛伊德（S.Freud）早年对于潜意识的概念也直接来源于赫尔巴特。

（四）统觉

赫尔巴特把观念的同化与相互融合说成是“统觉”

。

统觉是赫尔巴特心理学的基本概念。

他认为，统觉的过程就是把一些分散的感觉刺激纳入意识，形成一个统一的整体，组成“观念团”

教学的过程从心理学上看就是统觉的过程。

从观念活动来说，相同或相似的观念容易互相联合，进入意识的领域。

因此在教学中，教师要善于利用可以激发学生观念融合的知识，使新知识与学生头脑中原有的知识更容易、更紧密地结合起来。

新旧观念结合得越多，范围越大，学生掌握的知识就越广、越容易被理解、越牢固。