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第五 教学论（第2页）

赫尔巴特认为，道德教育与智育是紧密相连的。

一方面，德育的有效开展依赖于教学。

他说：“训育只有与教学结合才能完成它的工作。”

[35]“道德的确立一般取决于教学如何同活动共同起作用。”

[36]另一方面，教育性教学也有利于学生的智力发展。

他说：“教育性教学将更容易和更可靠地为使一些教学内容激发学生的智力活动服务，其他教学要做到这一点比较费力，并在有些情况下是徒劳的。”

[37]尽管如此，绝不是所有的教学都有教育性。

例如，为了收益，为了生计或出于业余爱好而学习，这种学习与一个人变好变坏无关，因此，它谈不上是教育性的。

赫尔巴特的教育性教学思想在某种程度上反映了教育工作的客观规律。

他认识到教育和教学的关系，在教育思想发展史上具有积极的意义。

应当肯定，德育和知识教学不是对立的，而是统一的。

但是，道德和知识教学并非像赫尔巴特所说的那样仅仅是目的与手段的关系。

其实，赫尔巴特在论述教育目的时也提到通过教学掌握知识是一个重要的目的。

同样，有时道德教育何尝不是掌握知识的手段？！

在外国教育史上，教育家们大多重视道德教育。

在赫尔巴特论述“教育性教学”

的概念以前，“教学的教育性”

的思想在裴斯泰洛齐等教育家那里就有所表露，但是，赫尔巴特第一次从心理学上论证了教育性教学问题。

它反映了教学客观规律，是对教学理论的发展的一个贡献。

二、课程论

教育内容是达到教育目的的桥梁。

如果说教育目的在未落实之前仅仅是一种指导思想，显得有些抽象的话，那么，作为它的体现的教学内容，似乎更能具体反映出人们期望培养的人才规格。

因此，要了解一个教育家的思想不仅应该知道他想培养什么样的人，而且还必须分析他的教学内容是什么。

（一）兴趣与课程

培养多方面兴趣不仅是赫尔巴特一个重要的教育目的。

而且，兴趣的培养利于学生有效的学习。

他说：“具有耐心的兴趣绝不可能会过分丰富的；最丰富的兴趣最易于保持耐心。

在兴趣中，一个人可以容易地去完成他的各种决定，而且使他觉得到处都很容易，并不会因为有其他要求而取消他的计划。”

[38]

那么，什么是赫尔巴特心目中的兴趣呢？他认为，兴趣是观念的积极活动状态。

他分析了兴趣与其他心理现象的联系与区别：兴趣与欲望、意愿和审美有共同之处，它们都是一种与漠不关心相对立的心理状态；兴趣与上述三者的区别在于它并不是支配其注意的对象，而是依赖于这个对象。

当人们对某一个对象发生兴趣时，内心是积极的，但是，在兴趣还没有转化为欲望与意志之前，在外表上是消极的。

从人的心理状态来说，它只是内心的一种主动趋势，处于观望与行动之间。

当兴趣过渡到欲望或意愿，它才由内心的主动变为外表的主动。

欲望关注的是现在还未占有而试图占有的未来的对象；兴趣则专注于现在的对象。

因此，兴趣的对象与欲望的对象是不同的。

显然，在他这里，兴趣是与注意联系在一起的，有时甚至是一回事。