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第六 德育论（第6页）

它要求教育者用生动的语言对学生讲话，引导学生。

这种训育是通过间接的和直接的方式产生作用的。

训育的间接方式是帮助教学，使教学成为可能，并通过教学影响未来成人性格的形成。

因为它能为深入人的思想、兴趣和欲望的教学开辟道路，所以，赫尔巴特比较重视这种方式。

训育的直接方式是通过一定的活动，直接产生具有较强目的的意志行动。

（二）训育方法

除了与管理和教学相配合外，赫尔巴特还提出了一些训育的方法。

第一，陶冶。

训育与管理不同，其最大特点是陶冶性。

而管理则通过压制、强迫和惩罚等方法使学生服从外来的约束，它是一种急促而强烈的力量。

“训育的调子完全不同，不是短促而尖锐的，而是延续地、不断地、慢慢地深入人心的和渐渐地停止的。

因为训育要使人感觉到是一种陶冶。

虽然这种印象不是这种陶冶力量的实质，但是它不能掩饰陶冶的意图。”

[87]

第二，感染。

教育者必须在儿童周围增加具有充分影响力的自然而然的感情气氛，用各种行为和思维方式的结果来感染他们。

其中，教师的人格感染是一个重要方面。

教师与学生生活在一起，其形象对学生具有权威性。

因此，通过教师的人格感化学生，是训育的一个重要手段。

赫尔巴特说：“训育艺术原不过是人们交际艺术的一种变种，因此，社交中的随机应变艺术将是教育者的一种出色才能。

这种变种的实质在这里取决于教育者保持对儿童的优势，以至使儿童感到一种教育的力量，甚至在对他们压制的时候，这种力量还存在。”

[88]

第三，赞许和责备。

教师应该对儿童的行为给予必要的赞许和责备。

赫尔巴特说：“通过应得的赞许给儿童以欢乐，这是训育的出色的艺术。

这种艺术很难能教给谁，但是，真心热爱这种艺术的人是比较容易得到它的。

同样也有一种不愉快的艺术，即给儿童的心灵造成一定的创伤。

我们不可蔑视这种艺术。

当儿童不听简单的训话时，它常常是不可缺少的。”

[89]为了发挥效率，教育者要善于把握运用的尺度。

在应用赞许时要使学生感到失去赞许的危险，在内心感到受责备的压力。

在单纯使用责备时，教育者始终要用温和的感情来控制它。

赫尔巴特系统论述了道德、影响儿童道德发展的因素和道德培养的方法。

他的道德教育理论中进步的一面和落后的一面是夹杂在一起的。

例如，他从心理学角度对道德的分析涵盖了道德的基本要素，这些道德要素至今仍是人们分析道德必须考虑的问题。

但是，由于赫尔巴特的政治态度的保守性，他在分析道德时回避了对现实社会的态度，因此，在他这里，许多尖锐的社会政治问题成了温和、抽象的道德观念问题。