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第六 德育论（第5页）

正如他所说的：世界的美的体现就是教育的主要工作。

三、训育

赫尔巴特认为，教育（德文为Erziehung）一词是从训育（Zucht）与引申（Zi）而来的。

因此，从词义上说，训育是教育的主要部分。

训育的目的就是在这个过渡中培养“性格的道德力量”

。

在赫尔巴特看来，训育与管理、教学既有不同的特点，又是密切相关的。

首先，教学、管理、训育的作用不同，不可把它们混淆起来。

教学的作用是不可替代的。

如果学生对学习缺乏兴趣，甚至产生了厌恶，那么，这是不能通过训育来弥补的。

训育与管理也不同，管理的方法是外在的、强制的，它强调行为的后果。

训育则具有陶冶性。

它是持续不断地、慢慢地渗透的。

因此，管理要在训育之前完成。

其次，管理、教学、训育是密切相关的。

一方面，它们的目的都在于使学生有教养，训育以管理与教学为前提。

“训育必须具备的前提是：管理不是软弱的，教学是不差的。

假如这方面有缺点，那么哪里存在缺点就必须在那里加以改进。”

[86]另一方面，作为培养人的手段，三者有时是互相补充的。

它们在某种情况下可以统一起来。

例如，训育可以纠正因严格管理而产生的弊病。

因为训育是彬彬有礼的，它能促进快乐和谐的自然气氛，使学生感到快乐。

这样可以减轻监督造成的负面影响，防止使用任何过严的管理手段。

（一）训育的作用

赫尔巴特认为，训育对道德性格培养具有维持、决定、调节三重作用。

首先，训育具有维持的作用。

通过训育可以维持学生自己的想法。

赫尔巴特把这种维持定义为抵御和持续。

这种维持应该有两个先决条件，一个是管理和由管理造成的服从；另一个是家长和其他教育力量的配合。

在维持的过程中，教育者要获得学生的好感。

其次，训育具有决定的作用。

它可以引起学生做出某种选择，例如，忍受什么、占有什么、做出什么决定等。

这时，教育者要注意不能代替学生做出选择。

再次，训育具有调节的作用。

当性格的主观部分开始显示的时候，他们的思想便获得了持续性和保持的能力，教育者就可开始进行调节了。

调节实际上是一种说服的办法。