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第二 教育顺应自然（第2页）

他指出，这种错误的做法往往出自以下三种思想来源。

第一种是性恶论。

持这种观点的教育者把孩子看成是邪恶的、诡计多端的、阴险的小魔鬼。

第二种是教育者对儿童的身心发展的自然状态缺乏正确的认识。

儿童渴望认识自然界的事物，渴望认识人类和上帝。

但是，这种渴望在早期被耽误了，甚至儿童通过自己来培养这种渴望的努力也过早地受到了干扰。

第三种是教育者对儿童的行为缺乏正确的思考，所下的结论过于性急、草率。

福禄培尔认为，儿童是按照生命的冲动行事的，带有盲目性。

许多在大人看来是错误的事，儿童并非有意而为之，也没有考虑到由此引起的不良后果。

例如，一个十分善良且喜爱鸽子的孩子，兴致勃勃地把射击的目标对准屋顶的鸽子，他并没有考虑到如果击中目标将会扼杀一个生命、拆散一个家庭。

这些教育者就这样抱着错误的观念去折磨、驯服儿童。

遗憾的是，孩子确实被他们驯服、变坏了。

对此，福禄培尔愤然指出，使人变坏的大多是成年人，甚至是教育者自己。

人对孩子犯的罪过远远多于对上帝犯的罪过。

“人身上的缺点的一切表现，归根结底，根据在于他的善良的品行和良好的追求遭到了压制或扭曲，被误解或往错误方向引导，因此，克服和消除一切缺点、恶习和不良现象的唯一切实的方法在于努力寻找和发现人的本来就有的善良的源泉，即人的本质方面（而缺点产生的原因，正是由于人的这个本质方面受到了压制、干扰或错误引导），然后加以培养、保护、树立起来，加以正确引导”

。

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但是，福禄培尔并没有绝对否认强制性、干预性的教育。

在福禄培尔看来，教学开始于儿童的自发活动和本能兴趣，终止于儿童通过教学对知识的创造性运用。

教育并不意味着要设法消除儿童的自然性向，也不意味着任其发展，教育在于使儿童的自然性向得到自由发展，并通过直接有效的手段帮助儿童达到所期望的目标。

二、儿童身心发展的连续性和阶段性

福禄培尔批判静止地看待儿童的观点。

他认为，儿童的身体和心理发展是一个连续不断的过程。

这种发展是彼此相互过渡、不间断前进的。

他说：“人和人身上的人性应当被看作外表的现象，不能看作一种已经充分发展的、完全形成的，一种已固定、静止的东西，而应当看作一种经久不断地成长着、发展着的，永远是活生生的东西，永远朝着以无限性和永恒性为基础的目标，从发展和训练的一个阶段向另一个阶段前进的东西。”

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以前，许多教育家在提倡教育适应自然时，把人的发展过程划分出明显的界限，并把各个阶段截然分割开来。

福禄培尔批判了这种现象。

他指出，每一个后继的阶段以先行的阶段为发展的基础。

在教育过程中，教育者完全忽视被教育者的持续不断的进步以及各个阶段之间的联系必将给教育者带来几乎不可克服的困难，并会给人类的发展和进步带来巨大的不幸、阻碍和干扰。

为此，福禄培尔反对教学中跳跃性的发展，反对脱离儿童的发展阶段给儿童规定训练目标。

他说：“幼儿、少年，总之人，除了在某一发展阶段上完全地实现各该阶段提出的要求，不应当有另外的奋斗目标。

于是，每一个后继的阶段，会像新的幼芽一样，从一个健全的芽苞里萌发出来，而他也将在每一个后继的阶段上，在同样的努力下，直到该阶段完满结束，实现该阶段提出的要求，因为只有每一个先行的发展阶段上的人的充分发展，才能推动和引起每一个后继阶段上的充分和完满的发展。”

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然而，肯定儿童发展的连续性并不意味着否定其阶段性。

福禄培尔说，如果注意到通常的言谈和实际生活，就会觉得幼儿和少年表现得多么的截然不同。