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第三 学前教育理论（第7页）

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在他心目中，游戏有以下几个特点：（1）它是最适合儿童天性的活动，是儿童快乐的源泉。

（2）它是幼儿认识自然和社会的主要手段。

（3）它不仅可以发展儿童的认识能力和创造性，而且可以培养儿童的合群精神和各种公民道德品质。

（4）它是儿童未来生活的萌芽和缩影。

福禄培尔并未停留在从理论上阐述游戏的教育价值。

他通过幼儿园实际教学活动，使他的有关游戏教育价值的理论在实践中得以实现。

他把游戏分成两种：第一种是运动游戏。

它伴随着唱歌进行，并建立在幼儿对自然和周围观察到的各种动作的模仿的基础上，旨在发展人的四肢和感官。

第二种是精神游戏，它是与发展人的认识能力和精神品德有关的游戏。

他还为幼儿编写了一些在游戏过程中吟唱的歌曲，让幼儿边玩边唱。

他把游戏中又唱又跳叫作唱游，主张幼儿教育应该以唱游为主。

在福禄培尔眼里，游戏和恩物是一体的，游戏是恩物的运用。

因此，恩物的特点制约着游戏的开展，恩物所包含的精华和糟粕都要在游戏中体现出来。

但是，恩物和游戏在实际教学中并不总是一致的。

福禄培尔的学前教育思想遭到人们的抨击，除了其思想本身存在欠缺外，还有一个重要原因是他的设想与在实际操作运用中的困难。

特别是他的方法到了不好的教养员手里时，他所提倡的自动性就**然无存了。

1861年4月5日，俄国作家、教育家列夫·托尔斯泰（ЛеBHиколaeвичTолстой）在参观了威玛城根据福禄培尔的教育体系设立的幼儿园后，也批评道：“在Kien（幼儿园）：几何图形的绘画和编织的东西没意思。

儿童发展的规律你是捉摸不到的。

他们教起来滚瓜烂熟，全是按他们的方式，可是他们的方式，你可不懂。

他画棍子，可是对于圆只有模糊的概念。

在全是生疏的东西的时候，是不能养成连贯性的。”

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福禄培尔对游戏的认识存在着唯心主义的一面。

例如，他认为游戏是儿童本能的表现，是“由内心的需要和冲动而来的内部表现”

。

他的一些游戏的内容，带有许多抽象的性质。

所选择的有些动作没有估计到儿童的能力，以致儿童只能做一些机械的模仿。

他重视游戏的道德教育意义，力图把教室变成社会的缩影，例如，开展一些鞋匠、木匠、铁匠和农夫之类的游戏，以培养幼儿服从、温顺、忍耐、节制、稳健等品质。

特别应该指出，他试图通过游戏把儿童培养成具有宗教信仰的人。