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第三 学前教育理论（第6页）

因此，他的恩物具有象征的意义。

在福禄培尔看来，一件看似简单的东西在幼儿的眼里往往会充满生气和感情色彩，幼儿对此往往充满想象，把它当成自然中的替代物。

例如，把一根棍子当成马，一块砖当成火车等。

他认为，这种充满象征性的想象对儿童认识自然，培养想象力十分重要。

不能否认，适当的象征物在一定的场合、一定的范围内有助于幼儿的想象力的培养。

因此，幼儿游戏中的象征性得到了皮亚杰（Jea）等当代儿童心理学家的肯定。

但是这种象征主义曾遭到不少批评。

当然，应该看到，幼儿教育中应用过多的象征物必然影响他们对客观世界本身的观察，从而产生一些错误的认识。

因此，应该尽量安排幼儿观察事物的本身。

福禄培尔把儿童游戏的材料称为上帝的恩赐物，把儿童的各种游戏活动的最终目的归之于认识永恒、无限，即上帝。

这种过于浓厚的神秘主义的思想与科学的精神是不符的，也不利于幼儿认识事物的本质。

福禄培尔认为，儿童表达内心世界的方式主要有三种：第一是手势；第二是唱歌；第三是语言。

儿童通过这些方式来表达他的情感和思想。

为此，福禄培尔投入了其毕生的精力，编制了各种各样的游戏、作业、故事等，为教师设计各种材料以引导儿童的兴趣和活动。

福禄培尔把一系列的作业和恩物循序渐进地融入了幼儿园的教学手段中。

他指出，当儿童熟悉了某种恩物或某项活动的特性后，教师就应向儿童介绍新的恩物或新的活动。

而这种新的恩物和活动则基于那些旧的恩物和活动。

它既能给儿童留下新的印象，又能帮助儿童记忆旧的事物。

福禄培尔把游戏活动称之为作业，而将游戏活动的材料称之为恩物。

与恩物相比，他更加强调游戏活动。

四、游戏

福禄培尔论述了游戏在儿童早期教育阶段的作用。

他认为，首先，通过游戏，教育者能培养儿童的想象力。

其次，通过游戏，教育者能为儿童做出一些生活的解释。

再次，通过游戏，教育者能帮助儿童体验现实世界的各种社会关系，培养儿童的独立意识、互助意识、创造才能和主动精神，使之发展成为构成社会的独立的个体。

可见，游戏具有重要的智力价值和道德价值。

福禄培尔把游戏作为幼儿教育的主要活动内容。

他说：“游戏是儿童发展的、这一时期人的发展的最高阶段，因为它是内在本质的自发表现，是内在本质出于其本身的必要性和需要的向外表现，‘游戏’一词本身就说明了这一点。

游戏是人在这一阶段上最纯洁的精神产物，同时是人的整个生活、人和一切事物内部隐藏着的自然生活的样品和复制品。

所以，游戏给人以欢乐、自由、满足，内部和外部的平静，同周围世界的和平相处。

一切善的根源在于它、来自它、产生于它。

一个能干地、自发地、平心静气地、坚忍不拔地、直到身体疲劳为止坚持游戏的儿童，也必然成为一个能干的、平心静气的、坚韧不拔的、能够以自我牺牲来增进别人和自己幸福的人。”

[17]“这一年龄阶段的各种游戏是整个未来生活的胚芽，因为整个人的最纯洁的素质和最内在的思想就是在游戏中得到发展和表现的。

人的整个未来生活，直到他将要重新离开人间的时刻，其根源全在于这一生命阶段。”