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第三 学前教育理论（第5页）

在福禄培尔看来，作业具有道德、精神和宗教等多种价值。

积极有益的手工劳动除了有助于训练感觉、发展技能、锻炼体格、学成手艺之外，还有更深层次的意义，即展现人的内心思想，发展儿童的智力，帮助儿童表达其内心世界。

作业的重要性也在于它遵循了“教育要表现人的内心生活的能力”

的原则。

福禄培尔说，我们如同上帝那样勤劳工作，作业使我们展现了内心世界，体现了精神，形成了思想，把不可见的内部世界展现在可见的外部世界之中。

因此，作业应该贯穿教育过程的始终。

这种展现内心世界的过程也是发展儿童的创造能力，培养儿童的行为习惯和个性的过程；同时，它具有神圣的、甚至玄奥的意义。

福禄培尔说：所有的劳动都应成为自由的活动，都应成为发展智力的活动，而其实现的先决条件是这些活动所应遵循的规则能被认可，能被自觉地运用。

因为迄今为止，这一方面还很欠缺。

对儿童而言，实物教学可以帮助他们逐渐恢复知觉，并引导他们养成性格，由此人类劳动才能转化成为自由活动。

福禄培尔认为，恩物与作业既是相互联系，又是互相区别的。

首先，恩物和作业是相互连接的幼儿游戏活动的两种形式，是儿童认识自然、社会，满足其内心冲动的必要手段。

其次，作业与恩物相比具有一些明显的区别，它表现在：（1）从幼儿活动次序来看，恩物在先，作业在后。

恩物为作业的开展提供基础，作业是幼儿利用恩物进行游戏后的更高发展阶段。

（2）从活动的材料看，恩物的材料是固定的，作业的材料是可以改变的。

幼儿可以利用恩物组合成许多不同形状的物体，但是，恩物本身的形状不可改变，作业可以改变活动材料的形状。

例如，幼儿用纸、沙、泥、木等制作某一事物时，可以根据制造物的需要随时改变材料的大小、形状。

（3）从性质来看，恩物是活动的材料。

作业既包括活动，也包括活动的材料，例如，穿珠子和稻草、绘画、玩豌豆、折纸等。

（4）从儿童的内心需要来看，恩物主要反映模仿的本能，作业主要反映创造的本能。

福禄培尔的恩物和作业体现了他的哲学思想和教育观念。

应该看到，福禄培尔首开为幼儿精心设计认识自然和社会的材料之风，提出学前儿童必须借助一定的载体认识外部世界。

同时他认识到幼儿的活动材料应该具有思想内涵。

值得重视的是，福禄培尔所设计的恩物和作业的本身不乏可取之处：（1）恩物和作业的设计有的方面符合儿童的认识规律。

例如，从简单到复杂，从具体到抽象地循序渐进。

（2）恩物和作业的设计注意到多感官参与，发展儿童的多种感官及其能力。

例如，恩物和作业有不同的形状、颜色、材料等，并配以各种活动方式，使儿童视、听、说、做统一起来。

（3）恩物和作业不无辩证法思想。

例如，他试图通过恩物和作业使儿童理解统一性与多样性；部分与整体的关系；运动和发展的观念；等等。

然而，不可否认，福禄培尔的恩物和作业存在着一些缺陷，特别是它们的象征主义、形式主义、神秘主义，从19世纪下半期以来一直受到人们的批判。

乌申斯基曾对福禄培尔的形式主义、过于严格的系统性、矫揉造作、儿童在游戏和作业中的独立性遭到限制、说教和过分的伤感情调等进行过批判。

他在参观了福禄培尔式的幼儿园后讽刺说：幼儿们没精打采地踏着步伐，打着哈欠，流着眼泪，口里唱着福禄培尔的快乐的歌曲，完全是一副可怜的样子。

福禄培尔认为，每一位儿童都努力使自己与外部世界保持联系。

教师可以通过提供各种实物和特定的活动使儿童认识外部世界。