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第四 初等教育理论（第2页）

[22]他主张，透彻理解真正的父子关系、双亲与子女的关系是认识、洞察和预感上帝与人的关系的唯一的关键。

人们只有在生活中完全认识自己的本质和人性，才能认识上帝和耶稣。

第二，强调精神幸福，反对外部刺激。

福禄培尔认为，在宗教教育和宗教课上，强调关于善良的业绩和行动如果今生得不到报答的话需等来世的说法有不小的危害性。

他指出，这种做法表明对人的本质认识不足和对人的尊严缺乏尊重。

任何外部刺激只能促使人性堕落。

一个真正的人在忠实地生活和工作时不需要任何外部的报偿，也不应该有这种要求。

他应该有更高的追求。

正如耶稣所说的，“我按照天父的意志去做，这就是我的食粮，这种意识将会维持我的生命，使我的生命升华，使我的生命达到快乐。”

第三，提倡艰苦磨炼。

福禄培尔认为，只有生活在外部的压迫、外部的痛苦和困难、外部的忧虑和操心、外部的贫困、外部的灾难和欠缺之中，才能使人的精神获得解放。

人的发展过程恰如一棵树木的成长：馥郁的花朵必然脱落，以让位于最初尚不显眼的、酸而苦涩的果实。

美味可口的、绯红的、诱人的果实必然会掉下并腐烂，以便从中萌生出富有生气的新的植物和树木。

因此，“爱子越深，鞭子的管教越严”

，为了获得内部的东西而舍弃外部的东西是达到最高发展的必然条件。

第四，善选宗教格言。

福禄培尔主张让幼儿和少年记住能触及其内心的、能被他理解的简单的宗教格言。

显然，在福禄培尔的宗教观中，现世的人生是他注意的重点，这个重点隐藏在他的神秘主义的外衣之下。

二、自然和数学教学

福禄培尔非常重视自然教学。

他之所以看重自然教学，首先是因为认识自然与认识上帝是一致的。

福禄培尔说，只有基督的信徒，才有可能真正理解和认识自然。

因为一切存在的事物，只有通过扎根于其中的实在（即上帝），才有其存在的理由，才能维持。

因此，“人，特别是少年期的人，就应当在内心熟悉自然，不是按照自然的个别细节和表现形式，而是按照在自然中活着的并支配着自然的上帝精神，去熟悉自然”

。

[23]其次是因为，人与自然的发展规律一致。

福禄培尔认为，人与自然处于同一和永恒的、一致的存在中，人和自然的发展遵循同样的规律，只不过处于不同的发展阶段而已。

孩子们通过自己内部心灵的眼睛能够想象到、感觉到和看到周围自然的内在的东西。

他的自然教学包含了人所处的自然环境及解释这些现象的有关学科。

其中，他特别重视自然、物理学、数学等方面的教学。

（一）自然

福禄培尔认为，物质世界与精神世界有众多的相似之处，儿童通过对自然的研究，不仅能获得有关自然的简单常识，激发儿童对自然的兴趣，为儿童参加各种活动提供机会，更为重要的是他们能获得道德进步，宗教感化及心灵的领悟。

因此，自然研究应成为基础教学不可或缺的组成部分。