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第四 初等教育理论（第5页）

而对人体构造的理解会引起他们对身体的重视与保护。

（二）劳动教育

福禄培尔认为，儿童应从早期养成劳动和做事的习惯。

首先，福禄培尔从宗教观出发，认为人的精神生活是第一位的，是最重要的和永恒的。

物质生活是第二位的。

他指出，那种认为人从事劳动、工作、创造仅仅为了维持他的身体、他的躯壳，仅仅为了获得面包、房子和衣服的观点是错误的。

“人进行创造，原来仅仅是为了使存在于他身上的精神的东西、上帝的本质，在他自身以外以一定的形式表现出来，这样他可以认识他自身的精神的、上帝赋予的本质，以及上帝的本质。

他以这种方式获得的面包、房子、衣服是第二位的派生物，是不重要的附属品”

。

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其次，人只有通过工作、劳动，才能实现其精神生活。

福禄培尔把人与自然界的植物、动物相类比，认为人应该向它们学习，“始终按照地点和时间、职位和职业要求的方式，在其行动中和工作中，在形态上和材料上，从外部表现上帝给予他的本质，不管这些要学习的东西这时是何等渺小和不显眼或何等重大。

于是他可以由于生活需要的满足而安居乐业”

。

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福禄培尔认为，人的精神生活是内部要求，物质生活是外部要求，对正在成长的年轻人来说，两者都是必不可少。

正如及早进行宗教教育之极其重要一样，真正的关于实际生产劳动和勤劳的早期教育同样是十分重要的。

他指出，劳动和宗教是永恒的上帝从无穷中创造的、同时存在的统一体。

没有实际操作和没有劳动的宗教信仰将有陷入玄虚的梦想、虚无的狂热、空洞的幻想的危险；反之，没有宗教信仰的劳动和实际操作只会使人成为负重的牲口和机器。

再次，劳动是少年活动本能的一种表现形式。

福禄培尔指出，少年期的儿童由衷地乐意分担父母的工作。

他愿意分担家务劳动，例如，搬运东西、掘地、劈柴等，借此显示自己的力量。

如果儿童的这种活动和塑造的冲动被父母长时间破坏，那么，他的内心中被激起的内在力量就得不到宣泄。

他会由此而感到孤单，甚至这种内在力量反而成为儿童的精神负担和压力。

福禄培尔批评说，当时学校和父母轻视真正劳动的活动，过多地从事形式过多的、无目的的和不确定的活动。

他提出教育和教学活动必须把制止这种倾向作为自己最重要的任务，把真正的劳动课引进学校。

“每个儿童，更进一步说，每个少年和青年，不管他们的地位和处境如何，应当每天至少有1或2小时用于生产一定的外部产品的真正的活动”

。

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