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第二 别林斯基的革命民主主义教育思想（第2页）

爱国主义精神是别林斯基顽强斗争的动力。

他非常热爱祖国和人民，对俄罗斯及其人民的美好未来充满憧憬。

他说：“我们羡慕我们的子孙和曾孙们，他们一定能在1940年看见俄罗斯领导文明世界，给科学和艺术制定法则，并接受全体进步人类的虔诚的敬礼……”

[2]但是，他并不是一个沙文主义者，他把对自己祖国的热爱与对其他民族的尊敬结合起来。

他说，只有在局部之中才能表现出全体，不属于自己祖国的人，也就不属于全人类。

二、对农奴制教育的批判

别林斯基对当时农奴制教育进行了尖锐的、全面的批判。

首先，别林斯基批判了当时学校专制秩序，指出农奴制下的俄罗斯教育制度是人在发展道路上可怕的障碍。

他反对官方提出教育必须符合“正教、专制与民族性”

，并将之解释为教育必须符合“信仰、忠诚与民族性”

三位一体的观点。

其次，别林斯基批判了沙皇政府对农民教育所持的愚民政策。

他认为，人民对受教育有深切的渴望。

俄罗斯不应当开展神秘主义、禁欲主义或虔信主义教育，她应当开展文明和人道主义教育，唤醒人类尊严的感情。

他认为，俄罗斯大学只对取得文凭有用，不能奠定科学教育的基础。

在他看来，学问与实际生活的结合是教育最重要的任务之一。

但是，普通教育又不能仅仅流于简单的职业教育。

他指出，农奴教育实行过早的职业专门化，是一种狭隘的实用主义和升官发财主义的教育。

再次，别林斯基批判了当时学校教育的内容和方法中的弊端。

他指出，无视儿童心理发展状况，压抑儿童天性是学校的通病。

这种教育只能培养出死气沉沉、毫无活力的人。

学校教科书粗制滥造，体现的是农奴制统治阶级的道德标准。

因此，他提出改善教科书与学校教学方法，并在改善语言与文学教学方面进行了精心设计。

最后，别林斯基对当时的家庭教育制度进行了批判。

在早期作品中，他揭露了贵族家庭中的教育由于农奴制度而产生的黑暗面，对地主的愚昧无知发出了抗议。

他描绘了当时农奴社会各阶层中家庭教育的几种不良情形：第一种是喂养教育。

不学无术的父母，对儿童一味放任，儿童们沉溺于吃喝、吵闹、叫嚣、打架之中，对读书不感兴趣。

而父母们以孩子小为理由对其放任自流，不关心孩子各方面的教育。

第二种是纯粹讲究外表的形式教育。

这种教育的结果，造出一批徒有虚表的年轻人。

他们在生活上装出一副文雅、聪明和有教养的样子，口里讲着一口流利的法语，可是写出俄国话来却是错字连篇。

第三种是中等社会阶层中“装成贵族的小市民阶层的教育”

。

这一个阶层的人羡慕上层阶级，瞧不起下层阶级。

他们把贵族教育中从容不迫的精神与不伤大雅的嬉笑模仿成一种装腔作势和扭扭捏捏，把美妙的音调变成猴腔猴调。

这种恶劣的教育使小市民阶级学会装腔作势，令人又好笑，又好气。