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第二 别林斯基的革命民主主义教育思想（第3页）

别林斯基意识到教育体制改革势在必行，但是，教育改革必须遵循辩证法的规律，即教育体制改革既要革新旧教育体制，也不能完全脱离旧的教育体制。

三、论教育目的与作用

别林斯基反对当时广泛流行的人的本性决定着他受教育的可能性的观点。

他认为，普通人都有接受教育的可能性。

从遗传上看，“人是社会的存在”

，“大自然创造了人，但发展人和形成人的是社会”

。

大自然毫不吝惜地赋予人们以才能和天禀，没有天分和愚笨的人像生理上的缺陷一样是极其稀少的。

另外，人所属的等级也不能成为限制人受教育和教养权利的根据。

他认为，假如所有的人都能平等地受到正常的教育，那么，天资不好的人数便有限到这样小的程度：“真正天资不好的人就直接进古董店去了”

。

因此，社会应保证所有人能获得那种目的在于发展他们的个人才能的平等的教育，所有的儿童应享受平等的和同样的教育。

当时，官方的教育学把教育当作培养儿童将来履行各种等级职务的一种工具，甚至把教育仅仅看作一种对动物的养育。

别林斯基明确反对这种教育。

他说，最初的教育决不应当把孩子看成未来的官吏、诗人、匠师，而要把他看成一个人。

他日后可能成为这种人，也可能成为那种人，但他总归还是一个人。

他指出，在任何活动范围，在社会每一个阶层，人的主要任务是做一个人。

因此，教育的目的是培养“完全的人”

。

别林斯基所说的“完全的人”

包括以下一些品质：第一，完全的人是有人性的人。

他认为，教育的工具和媒介应该是爱，而教育的目的是培养人性。

所谓人性，是一个人精神上的共同要素的有机组成，这些要素对于任何一个人都是同样必要的，不管他的国籍如何，他的声望如何，他的地位如何，他的年岁如何，甚至他的所处环境条件如何，没有这些要素，他就不成其为人。

第二，完全的人是热爱自己民族和人类的人。

他认为，应该培养一个人的精神的共同要素，培养其对自己民族和人类的热爱与尊敬。

第三，完全的人是一个能为人类美好的社会制度而无畏斗争的人。

他认为，理想的目的应该培养为没有剥削和压迫、争取自由和人人平等的美好社会制度而斗争的无畏的战士。

第四，完全的人是有个性的人。

他把个性看作人性的具体表现。

重视个性是与当时俄国政治变革密切相关的，是别林斯基提倡个性自由在教育上的表现。

在如何培养“完全的人”

的问题上，别林斯基提出了一些辩证的见解。

第一，认为儿童具有优良天性，社会上没有生来就低能的人。

别林斯基认为，一些儿童未能发挥自己的天赋才能是以下两种原因造成的：一是恶劣的教育；二是他们走错了自己的道路。

因此，对大多数人来讲，教育就是一切。

教育工作的伟大任务就是去挖掘人心灵中美好的一面，并充分发挥天赋才能。

他认为，人的才能分创造才能和技术才能。